Origens e genealogia

Os abedexemecitas (Banu Abede Xemece) eram um ramo dos coraixitas de Meca, descendentes de Abede Xemece, filho de Abede Manafe e de Atica binte Murra, e neto de Cuçai ibne Quilabe. Abede Xemece era irmão gêmeo de Haxime e um dos seis filhos homens atribuídos pelas tradições genealógicas a Abede Manafe.^[1][2] As mesmas tradições atribuem a Abede Xemece doze filhos. Com exceção de Omaia e Naufal, que se estabeleceram na Síria, seus descendentes permaneceram em Meca, onde constituíram um dos mais numerosos e influentes ramos dos coraixitas. Dessa linhagem descenderam diversas figuras de destaque da história islâmica, entre elas os membros da dinastia omíada.^[2] A posição dos abedexemecitas entre os coraixitas esteve relacionada à disputa pela distribuição das magistraturas de Meca entre os descendentes de Cuçai. Após a morte deste, os filhos de Abede Manafe — Abede Xemece, Haxime, Almotalibe e Naufal — contestaram as funções exercidas pelos abedadaritas, alegando possuir maior prestígio entre os coraixitas. A disputa dividiu os clãs de Meca em dois grandes blocos e terminou por meio de um acordo que repartiu as magistraturas entre as duas linhagens.^[3] A quiada, correspondente ao comando militar dos coraixitas e também à chefia das caravanas organizadas pela cidade, passou posteriormente a Abede Xemece e permaneceu entre seus descendentes, sendo exercida sucessivamente por Omaia, Harbe ibne Omaia e Abu Sufiane ibne Harbe.^[4]

Período pré-islâmico

Advento do islã

Entre os abedexemecitas houve tanto primeiros convertidos quanto opositores da pregação de Maomé. Abu Hudaifa ibne Oteba, filho de Oteba ibne Rabia, figurou entre os primeiros convertidos ao islã, enquanto sua irmã Hinde binte Oteba se destacou entre os adversários da nova religião.^[17] Oteba, por sua vez, era um dos mais respeitados líderes de Meca, distinguindo-se pela generosidade, eloquência e habilidade poética. Órfão de pai ainda na infância, fora criado sob a tutela de Harbe ibne Omaia. Durante a última batalha da Primeira Guerra Sacrílega, avançou entre os dois exércitos e conclamou as partes à paz, contribuindo para o encerramento do confronto. Mais tarde, participou da reconstrução da Caaba e, depois do início da missão profética de Maomé, integrou com seu irmão Xaiba a delegação coraixita enviada a Abu Talibe para persuadir o sobrinho a abandonar sua pregação.^[18] Em outra ocasião, Oteba apresentou a Maomé diferentes propostas para que desistisse de sua missão, mas, segundo a tradição, ficou profundamente impressionado ao ouvi-lo recitar os primeiros versículos da sura Fussilat (41:1–13). As fontes também relatam que costumava ouvir secretamente a recitação do Alcorão. Quando Maomé foi rejeitado e apedrejado em Taife, refugiou-se num pomar pertencente a Oteba e Xaiba, que ordenaram a seu escravo cristão Adas, oriundo de Nínive, que lhe levasse um prato de uvas. Durante o encontro, Adas reconheceu a missão profética de Maomé e converteu-se ao islã, apesar da desaprovação de seus senhores.^[18][19] Oteba e Xaiba também participaram da reunião realizada na Dar Anadua na qual, segundo a tradição, foi decidido o assassinato de Maomé.^[20]

Na Batalha de Badre, Oteba, Xaiba e Alualide ibne Oteba, respectivamente pai, tio e irmão de Abu Hudaifa, combateram entre os coraixitas, enquanto Abu Hudaifa lutou ao lado dos muçulmanos.^[17] Oteba, Xaiba e Alualide participaram do duelo que abriu a batalha. Inicialmente enfrentariam combatentes dos ançares, mas solicitaram adversários pertencentes aos coraixitas. Alualide combateu Ali ibne Abi Talibe, Oteba enfrentou Obaida ibne Alharite e Xaiba combateu Hâmeza ibne Abede Almotalibe. Ali matou Alualide, Hâmeza matou Xaiba e, em seguida, ambos acudiram Obaida e mataram Oteba.^[21] As perdas sofridas pelos maquezumitas em Badre reduziram a influência desse clã e permitiram que os abedexemecitas, sob a liderança de Abu Sufiane ibne Harbe, assumissem a condução da oposição a Maomé.^[22] Após as mortes de seu pai, Alualide e Xaiba em Badre, Hinde jurou que não voltaria a chorar, usar perfumes nem manter relações conjugais até que a derrota fosse vingada e censurou Abu Hudaifa por ter combatido ao lado dos muçulmanos contra o próprio pai. Durante a Batalha de Uude, acompanhou o exército comandado por Abu Sufiane juntamente com outras mulheres coraixitas, incentivando os combatentes por meio de poemas e do toque de pandeiros. Prometeu a Uaxi ibne Harbe suas joias, os bens que trazia consigo e dez moedas de ouro caso matasse Hâmeza. Segundo a tradição islâmica, depois que Uaxi o matou, Hinde recebeu seu fígado e tentou mastigá-lo, razão pela qual ficou conhecida pelo epíteto Ākilat al-Akbād ("a mulher que comeu o fígado").^[17] A Encyclopaedia of Islam observa que tradições hostis aos omíadas contribuíram para construir um retrato particularmente negativo de Hinde na historiografia islâmica posterior.^[23] Abu Sufiane exerceu a quiada e a chefia política de Meca durante os confrontos posteriores contra os muçulmanos, incluindo Uude e a Batalha da Trincheira, e ainda na época da Conquista de Meca. Na Batalha de Badre, contudo, encontrava-se à frente da caravana comercial, razão pela qual a quiada foi exercida por Oteba, enquanto o comando tático do exército coube a Abu Jal.^[4]

A irmã de Abu Sufiane, Ume Jamil binte Harbe, era casada com Abu Laabe, dos haxemitas. Antes do início da pregação islâmica, dois filhos do casal, Oteba e Utaiba, haviam sido unidos respectivamente a Rocaia e Ume Cultume, filhas de Maomé, embora os casamentos ainda não tivessem sido consumados quando foram desfeitos.^[24] Durante o boicote imposto aos haxemitas e mutalibitas, Abu Laabe rompeu com seu próprio clã e alinhou-se aos adversários de Maomé. Watt considera que essa posição pode ter sido favorecida por seus vínculos com os abedexemecitas através de Ume Jamil.^[25] A tradição islâmica apresenta Ume Jamil como participante ativa da oposição ao profeta e afirma que incentivava o marido em sua hostilidade a Maomé.^[26] Na Conquista de Meca, em 630, Abu Sufiane e seus filhos Iázide e Moáuia aderiram ao islã. Maomé concedeu presentes e funções a membros destacados dos omíadas e nomeou Atabe ibne Acide como primeiro governador muçulmano de Meca.^[27][28] Pouco depois, Iázide combateu ao lado dos muçulmanos na Batalha de Hunaine e esteve entre os coraixitas que receberam doações de Maomé, sendo-lhe atribuídos cem camelos e quarenta onças de prata.^[29] Abu Sufiane e os omíadas transferiram-se posteriormente para Medina, que permanecia como centro político da comunidade muçulmana.^[30] Com a conquista de Meca, a quiada deixou de existir; no Sermão de Despedida, Maomé aboliu essa e as demais magistraturas da época pré-islâmica, preservando apenas a sicaia e a sidana ou hijaba.^[4]

Período islâmico e ascensão dos omíadas

Entre os descendentes de Omaia ibne Abede Xemece, Iázide ibne Abu Sufiane foi encarregado por Maomé de recolher o zacate dos Banu Firas, um ramo dos Banu Maleque da tribo dos quinanaítas. Segundo Ibne Habibe, Iázide figurava entre oito omíadas que exerceram cargos oficiais durante a vida de Maomé; na ocasião da morte deste, encontrava-se em Taima desempenhando a função de coletor de impostos, enquanto seu pai, Abu Sufiane ibne Harbe, exercia missão semelhante em Najrã.^[31] Depois da morte de Maomé, Calide ibne Saíde e seus irmãos Anre e Abane regressaram a Medina e declararam que não aceitariam exercer cargos administrativos para ninguém além do profeta.^[32] Calide retardou por cerca de um mês seu juramento de lealdade a Abu Becre, sustentando que o direito ao califado cabia aos descendentes de Abede Manafe, abrangendo tanto os haxemitas quanto os abedexemecitas.^[33][34] Seu irmão Abane também recusou inicialmente prestar juramento em solidariedade aos haxemitas e somente o fez depois que estes reconheceram Abu Becre.^[34] Na tradição histórica, especialmente a xiita, Calide figura entre os primeiros partidários de Ali ibne Abi Talibe, por entender que determinadas declarações atribuídas a Maomé indicavam Ali como o legítimo líder da comunidade muçulmana.^[35]

Madelung considera que, entre os muajiritas, Ali provavelmente teria recebido o apoio dos abedexemecitas, que, apesar de suas disputas com os haxemitas, permaneciam estreitamente ligados a eles.^[36] Abu Sufiane efetivamente ofereceu seu apoio a Ali depois da escolha de Abu Becre, mas Ali recusou a oferta.^[37] Madelung conjectura ainda que, numa xura mais ampla, o apoio conjunto dos ançares e dos abedexemecitas provavelmente teria assegurado a eleição de Ali.^[38] Durante o califado de Abu Becre, membros do ramo omíada receberam papel destacado nas primeiras campanhas da conquista muçulmana da Síria. Calide ibne Saíde foi inicialmente nomeado comandante de uma expedição, embora posteriormente tenha sido substituído por outros comandantes, entre os quais Iázide ibne Abu Sufiane. Abu Sufiane já possuía propriedades e mantinha relações comerciais na Síria antes das conquistas.^[39][40] Iázide participou das campanhas na região e, durante o califado de Omar (r. 634–644), depois da morte de Abu Ubaida ibne Aljarrá em 639, foi nomeado governador dos distritos de Damasco, Palestina e Jordânia. Iázide morreu pouco depois, durante a Peste de Emaús, e Omar nomeou seu irmão Moáuia para sucedê-lo.^[41] Dos descendentes de Abede Xemece surgiram diversas figuras de destaque da história islâmica, entre elas os membros da dinastia omíada.^[2]