Sul da Mesopotâmia

'Ubaid

Eridu

Ur

'Oueili

Tell Abada

Tell Madhur

Tepe Gawra

Arpachiyah

Uruk

Tell Uqair

Mapa de sítios importantes do período de Ubaid no Iraque

No sul, correspondendo à área que mais tarde seria conhecida como Suméria, todo o período de Ubaid estende-se de c. 6500 a 3800 a.C. É aqui que se descobriu o sítio de Ubaid mais antigo conhecido, Tell el-'Oueili. Talvez porque tais assentamentos antigos estão enterrados profundamente sob sedimentos aluviais, até à data nenhum sítio arqueológico no sul do Iraque rendeu vestígios mais antigos do que Ubaid. Este foi o caso, por exemplo, do sítio de Hadji Muhammed, que foi descoberto apenas por acidente.

Mesopotâmia central e do norte

Mersin

Norşuntepe

Tell Zeidan

Arslantepe

Tell Brak

Tepe Gawra

Mapa de sítios importantes do período de Ubaide no norte da Mesopotâmia

No centro e norte do Iraque, a cultura Ubaide foi precedida pelas culturas de Hassuna e Samarra. Ubaide pode ter-se desenvolvido a partir desta última.^[5] No norte da Síria e no sudeste da Turquia, Ubaide segue-se ao período Halaf, e também foi proposto um período de transição Halaf-Ubaid (HUT) relativamente curto, datando de c. 5500–5200 a.C.^[2] Os conjuntos de cerâmica do HUT exibiam características tipicamente tanto de Ubaide como de Halaf.^[6] As relações entre estes períodos culturais são complexas e ainda não totalmente compreendidas, incluindo como e quando Ubaide começou a aparecer no Norte da Mesopotâmia. Para resolver estas questões, a investigação moderna tende a concentrar-se mais em trajetórias regionais de mudança onde diferentes elementos culturais de Halaf, Samarra ou Ubaide — cerâmica, arquitetura, etc. — poderiam coexistir. Isto torna cada vez mais difícil definir uma fase de ocupação num sítio como, por exemplo, puramente Ubaide ou puramente Halaf.^[2][7]

Na Mesopotâmia do Norte, as características de Ubaide só começam a aparecer em Ubaid 2-3, ou seja, em direção ao final do sexto milénio a.C., de modo que todo o período de Ubaide lá seria muito mais curto. Para a Síria, foi sugerido um intervalo de 5300–4300 a.C.^[8] Contudo, alguns investigadores argumentam que a interação entre a cultura de Ubaide originária do sul da Mesopotâmia e o norte já tinha começado durante Ubaid 1–2.^[2]

Golfo Pérsico

H3

Dalma

Bahra 1

Dosariyah

Wadi Debayan

Ain Qannas

Mapa de sítios importantes do período de Ubaide ao longo da costa do Golfo Pérsico

A cerâmica de Ubaide começou a aparecer ao longo da costa do Golfo Pérsico em direção ao final do sexto milénio a.C., atingindo um pico por volta de 5300 a.C. e continuando pelo quinto milénio afora. Sítios costeiros onde foi descoberta cerâmica de Ubaide incluem Bahra 1 e H3 no Kuwait, Dosariyah na Arábia Saudita, e a Ilha de Dalma nos Emirados Árabes Unidos. Cerâmica de Ubaide também foi encontrada mais no interior ao longo da costa central do Golfo em sítios como Ain Qannas, sugerindo que a cerâmica pode ter sido um item comercial valioso, em vez de ser apenas um recipiente para alguma outra mercadoria. Esta sugestão é reforçada pela cerâmica produzida localmente imitando os produtos de Ubaide encontrada em Dosariyah. Não é claro quais produtos eram trocados pela cerâmica. As sugestões incluem produtos alimentares (tâmaras), materiais semipreciosos, joias (feitas de pérola e concha), produtos animais e gado. Notavelmente, o grau de interação cultural entre Ubaide e as comunidades neolíticas locais é muito mais forte na área do Kuwait do que mais a sul, ao ponto de se ter sugerido que os mesopotâmios possam ter vivido durante parte do ano em sítios como H3 e Bahra 1.^[9] Pequenos objetos como labretes, fichas, pregos de argila e pequenas ferramentas que podem ter tido uso cosmético, e que são conhecidos em sítios do sul da Mesopotâmia, também ocorrem em sítios ao longo da costa do Golfo, notavelmente nos sítios no Kuwait.^[10]

Por outro lado, existem evidências de material neolítico da Arábia no sul da Mesopotâmia. Foi notado que certos tipos de pontas de flecha de sílex encontradas em Ur mostram uma clara semelhança com a Tradição Bifacial da Arábia. Cerâmica Grosseira da Arábia foi encontrada nos sítios de 'Oueili e Eridu. Assim como nos sítios no Kuwait, é possível que grupos neolíticos da Arábia também tenham vivido no sul da Mesopotâmia.^[10]

Estatuetas

A maioria das estatuetas de Ubaide representavam vários animais, incluindo ovelhas, gado e cães.^[5] As estatuetas humanas já estavam presentes em períodos anteriores. A maioria das figuras humanas são femininas, mas também existem estatuetas masculinas e sem ênfase de género.^[11] As do Ubaide inicial refletem uma continuação de tradições anteriores.^[8] Uma única estatueta pintada, proveniente dos níveis de Ubaide 0 em Tell el-'Oueili, foi interpretada como uma representação precoce das chamadas "estatuetas ofídias", que se tornaram comuns no Ubaide tardio. Foram feitas estatuetas sentadas e de pé, usando-se tinta para detalhar partes do corpo, roupas ou modificações corporais. "Figuras ofídias" foram encontradas exclusivamente em vários sítios do sul da Mesopotâmia. Caracterizam-se por um corpo esbelto, cabeça longa e reptiliana com olhos e boca incisos e um pequeno nariz tridimensional. Esta renderização particular do rosto pode ser uma representação de uma máscara ou possivelmente modelagem craniana. As mãos são colocadas diante do abdómen, por vezes com dedos incisos. Pensa-se que as estatuetas estão nuas. A tinta é por vezes usada para indicar cabelo ou outros detalhes.

No Ubaide anterior, as figuras ofídias só eram usadas em contextos domésticos, ao passo que no Ubaide 3–4 também aparecem em sepulturas, indicando uma mudança na forma como estas figuras eram usadas. A raridade das figuras ofídias como presentes fúnebres pode indicar um tratamento diferenciado dos mortos, possivelmente com base na idade, parentesco ou estatuto social.^[12]

• 
  Estatueta de uma mulher; argila; c. 5200–4200 a.C.; Tell el-Muqayyar
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  Estatuetas ofídias de mulheres de Ur (Ubaide 4)
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  Ubaide IV; duas estatuetas de mulheres; c. 4700–4200 a.C.; Tell Tello; Museu do Louvre AO 15327

Selos de estampagem

Os selos de estampagem estavam em uso na Alta Mesopotâmia desde o sétimo milénio a.C. Na altura do período de Ubaide, tinha-se desenvolvido uma vasta gama de motivos, incluindo padrões geométricos e representações de animais e, ocasionalmente, de humanos. O período de Ubaide viu as primeiras representações de humanos com cabeça de íbex e com cabeça de ave.^[13]

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  Selo pendente do Ubaide Tardio – Gawra Médio (c. 4500–3500 a.C.) e impressão moderna com motivo de quadrúpedes do norte da Mesopotâmia, atualmente no Metropolitan Museum of Art (93.17.122)
• 
  Selo de estampagem de Ubaide (6.º–5.º milénio a.C.) e impressão moderna com motivo de animal com chifres e ave do norte da Síria ou sudeste da Anatólia, atualmente no Metropolitan Museum of Art (1984.175.13)

Cerâmica

O período de Ubaide distinguiu-se primeiro com base na sua cerâmica pintada. A cerâmica continua a ser uma característica principal para determinar a cronologia e a distribuição geográfica do período. A tinta varia do preto ao castanho, púrpura e verde-escuro, e a pasta da cerâmica tem habitualmente uma cor amarelada a castanho avermelhada-esverdeada. A cerâmica de Ubaide 1–2 tinha uma decoração densa, geométrica e abstrata. A cerâmica posterior era menos decorada, sendo as faixas e os festões os padrões de decoração mais comuns. A roda de oleiro lenta entrou em uso durante Ubaide 3–4, o que pode ter desempenhado um papel na diminuição da decoração.

A cerâmica grossa, tipo tigela de Coba (coba bowl), temperada com plantas, encontrada em muitos sítios do Ubaide Tardio e Pós-Ubaide no norte da Mesopotâmia, foi interpretada como algum tipo de recipiente para distribuir rações ou como evidência de uma produção mais especializada e, como tal, pode ter sido uma precursora da tigela de borda chanfrada do período de Uruk. Tal como em muitos outros aspetos da cultura material de Ubaide, é possível distinguir diferentes tradições geográficas na produção da tigela de coba durante o período de Ubaide.^[14][6]

• Cerâmica de Ubaide
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  Tigela com pé de Ubaide 0-1 proveniente de Godin Tepe, atualmente no Oriental Institute Museum
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  Cerâmica de Ubaide 3, atualmente no Museu do Louvre (AO 29611)
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  Cerâmica de Ubaide 3, atualmente no Museu do Louvre (AO 29598)
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  Cerâmica de Ubaide 3, atualmente no Museu do Louvre (AO 29616)
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  Cerâmica de Ubaide 5 proveniente de Girsu, atualmente no Museu do Louvre (AO 15338)
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  Tigela; meados do 6.º–5.º milénio a.C.; cerâmica; 6,99 cm; Tell Abu Shahrain; Metropolitan Museum of Art
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  Tigela; meados do 6.º–5.º milénio a.C.; cerâmica; Tell Abu Shahrain; Metropolitan Museum of Art
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  Tigela; meados do 6.º–5.º milénio a.C.; cerâmica; 5,08 cm; Tell Abu Shahrain; Metropolitan Museum of Art
• 
  Cerâmica; c. 5100–4500 a.C.; cerâmica; Tepe Gawra; Museu do Louvre
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  Copo; meados do 6.º–5.º milénio a.C.; cerâmica; 8,56 cm; Tell Abu Shahrain; Metropolitan Museum of Art
• 
  Tigela de cerâmica com fundo arredondado e pintura monocromática (rosetas); c. 5000 a.C.; Telul eth-Thalathat; Museu Nacional do Iraque
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  Ubaide Tardio; jarro com bico decorado com desenhos geométricos em tinta escura; c. 5200–4200 a.C.; Tell el-Muqayyar; British Museum
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  Ubaide Tardio; tigela pintada, decorada com desenhos geométricos em tinta escura; c. 5200–4200 a.C.; Tell el-Muqayyar; British Museum
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  Ubaide Tardio; copo pintado, decorado com desenhos geométricos em tatuagens de tinta escura; c. 5200–4200 a.C.
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  Cálice e copo; c. 4000 a.C.; Susa; Museu Sèvres - Cité de la céramique

Ferramentas de pedra

O sílex estava amplamente disponível na Mesopotâmia e podia ser obtido de afloramentos nas montanhas de Zagros e Jebel Sinjar, de calcário e terraços fluviais no norte da Mesopotâmia, e de depósitos aluviais no sul da Mesopotâmia. Foram utilizadas diferentes qualidades de sílex, dependendo do tipo de ferramenta que era feita a partir dele. Por exemplo, as lâminas eram feitas de um sílex de qualidade superior a outras ferramentas, e podem ter sido produzidas fora do local, indicando que não só as matérias-primas como também os produtos acabados eram transportados ao longo de distâncias maiores. O sílex foi usado para uma variedade de ferramentas, incluindo pontas de flecha, lâminas de foice, enxós que por vezes são consideradas uma marca registada de Ubaide, e uma variedade de ferramentas de perfuração e perfuração. Os conjuntos de sílex exibem variação tanto regional quanto temporal.^[15]

A obsidiana também estava em uso durante o Ubaide, embora a percentagem de ferramentas de obsidiana encontrada em sítios arqueológicos flutue amplamente em toda a Mesopotâmia. Em sítios ao longo do médio Eufrates, normalmente só foram encontradas algumas peças, e o número de artefactos de obsidiana também era limitado em sítios do sul da Mesopotâmia. Em sítios ao longo do Khabur e do alto Tigre, a obsidiana era mais comum. Além disso, a obsidiana parece ter sido menos comum durante o Ubaide do que durante o período Halaf precedente e o período Uruk subsequente.^[15] A obsidiana podia ser transportada ao longo de centenas de quilómetros. Por exemplo, ferramentas de obsidiana encontradas ao longo da costa do Golfo em sítios como Dosariyah (Arábia Saudita) e Wadi Debayan (Catar) provieram de fontes no sudeste da Turquia.^[16]

O Ubaide pode ter testemunhado uma mudança na produção de ferramentas de sílex, passando de uma atividade doméstica para uma atividade mais especializada, realizada por artesãos dedicados. Isso pode ter estado associado à introdução da tecnologia de lâminas cananeias, que se tornou comum no quarto milénio a.C., a qual pode ter estado ligada ao aumento da produção em massa e à intensificação das estratégias agrícolas.^[17]

Metalurgia

Evidências da metalurgia provêm de vários locais da Alta Mesopotâmia, todos datando dos estágios finais do período Ubaide. Em Mersin, Nível XVI (5000–4900 a.C.), encontraram-se alfinetes e formões de cobre não ligado. Em locais do sudeste da Anatólia, como Değirmentepe e Norşuntepe, a produção metalúrgica era praticada durante o Ubaide 3, conforme evidenciado por fornos e achados relacionados.^[18] No final do quinto milênio, em Tell Nader, norte do Iraque, escavaram-se fornos que podem ter sido utilizados na produção tanto de cerâmica como de metal.^[19] Objetos de cobre também são conhecidos dos níveis de Ubaide em Tepe Gawra (XVII–XII) e Tell Arpachiyah. Não havia objetos de cobre nos níveis de Ubaide em Eridu e 'Oueili, o que pode indicar que a utilização do cobre se espalhou para sul a partir do norte. O cobre, porém, pode ter sido comercializado, pois estava presente em enterramentos de elite da necrópole de Susa I (Ubaide terminal) em Susa, a leste do Tigre.^[20] Em geral, os objetos de cobre parecem ser muito raros, não tendo sido encontrado ouro em locais de Ubaide.^[21]

Barcos e modelos de barcos

O período Ubaide providencia as primeiras evidências da navegação no antigo Oriente Próximo. Modelos de barcos em cerâmica foram recuperados de vários locais na Mesopotâmia, desde Zeidan e Tell Mashnaqa no norte da atual Síria até Eridu e 'Oueili no sul, e Abada em Hamrin. Esses modelos datam do Ubaide 1–4, mas tornam-se mais frequentes a partir do Ubaide 3. Indicam a possível utilização de diversos tipos de embarcações, incluindo barcos de junco e embarcações com mastros.^[9][22] Constatou-se a ausência de provas relativas a embarcações em locais Halaf no norte mesopotâmico, ao passo que o Ubaide 3, onde foram encontrados mais modelos, coincide com a expansão ubaidense em direção ao norte e pelo Golfo Pérsico.^[9]

No sítio de H3 no Kuwait atual, foram recuperados um modelo de barco de cerâmica e um disco de cerâmica com uma imagem de um barco de dois mastros. Este último constitui a prova mais antiga do uso de mastros e velas. No mesmo local, recuperaram-se pedaços de betume com cracas agarradas num lado e impressões de junco nos outros lados. Estas peças são a evidência mais antiga de barcos na Ásia Ocidental, e a evidência mais antiga de embarcações de mar no mundo.

Produção de lã

As evidências da produção de lã são ambíguas e principalmente indiretas. Ovelhas portadoras de lã foram claramente atestadas em locais do período de Uruk, e a domesticação de ovelhas e cabras começou no nono milênio a.C., mas não é claro exatamente quando a produção de lã surgiu entre esses dois pontos fixos. Existem algumas evidências de produção emergente de lã no quinto milênio a.C., ou seja, no Ubaide tardio. Algumas das primeiras evidências surgem sob a forma de uma estatueta animal do Irã datada de c. 5000 a.C. com decorações incisas que possivelmente representariam a lã. Em Kosak Shamali, um local Ubaide no norte da Síria, encontraram-se provas indiretas da produção de lã sob a forma de verticilos de fuso, raspadores de argila e um selamento de argila com uma impressão de cordão que pode ter origem numa corda fiada com fibras de lã. O conjunto de ossos de animais neste local possuía uma grande porcentagem de ovelhas e cabras domesticadas, com mudanças no conjunto a sugerir que a produção de produtos secundários (como lã e leite) se tornou mais preeminente em direção ao Ubaide tardio e ao período Uruk. O peso dos verticilos de Kosak Shamali, bem como dos de Telul eth-Thalathat II (norte do Iraque), diminuiu gradualmente, o que poderia indicar a fiação de um número cada vez maior de fibras de qualidade mais fina ou mais macia.^[23] Em Tell Surezha (Curdistão Iraquiano), vestígios de ossos animais igualmente propõem a possível importância da produção de lã.^[24]

Enterramentos

A prática de enterramento mais comum durante o Ubaide parece ter sido a inumação primária; isto é, o enterro do corpo inteiro. Durante o Ubaide 4, cerca de 80% (adultos) e 94% (bebês) dos enterramentos consistiam em inumações primárias.^[25] Os defuntos encontravam-se amiúde acompanhados de adornos de caráter pessoal, quais contas, colares ou mesmo toucados. Potes que serviriam muito possivelmente na guarda dos próprios recursos de provisões eram algo regularmente atestado nas necrópoles daquele contexto cultural civilizacional.^[25] Pedaços de ocre vermelho também foram recuperados de sepulturas. Enterramentos foram escavados em muitos sítios Ubaide, com números excecionalmente grandes a vir de Tell Abada (127 enterramentos de bebés) e Eridu (193 enterramentos).^[26]

A partir do quinto milênio a.C., crianças e adultos recebiam tratamentos diferentes na morte. As evidências disponíveis indicam que os bebés eram enterrados primariamente dentro do assentamento, muitas vezes perto de habitações maiores, presumivelmente mais importantes, e muitas vezes em potes. A associação de enterramentos de crianças com edifícios maiores é bem ilustrada nos locais de Tell Abada e Tepe Gawra.^[27] Foi sugerido que este padrão de enterramentos de crianças perto de habitações maiores estaria relacionado com uma crescente diferenciação social entre grupos de parentesco.^[27] Os adultos, por outro lado, eram sepultados nos limites da localidade onde a fixação comunitária prevaleceria, dispondo os seus inumados com destino às valas comuns ali construídas nos buracos no seio das áreas descampadas com base nas designações funerais ou acomodados internamente através do recurso fundamental de sepulcros encabeçados com arranjos nas molduras provenientes dos tijolos de barro. Tais necrópoles ou zonas e sepulturas desta tipologia têm vindo a constar entre certas descrições provindas a respeito do decurso metódico aquando as correspondentes operações no quadro inerente a certas missões que atestaram descobertas do género como acontece com o que resultou das investigações na geografia local circundante a nível dos estratos da terra relativos à implantação pretérita em Eridu.^[27]

Estas práticas de sepultamento representam uma rutura clara com as do período Neolítico Tardio anterior. Durante o Neolítico Tardio, os enterramentos eram muitas vezes secundários e o tratamento fúnebre era muito diversificado. O Ubaide testemunhou uma mudança acentuada em direção ao enterramento primário, costumes fúnebres menos diversos e menos diversidade nos presentes fúnebres.^[25] Esta mudança foi interpretada como um reflexo das perceções em mudança sobre a pessoalidade.^[25]

Modificação corporal

Evidências da modificação craniana, ou seja, da modelagem craniana deliberada, tanto em homens como em mulheres, surgiram de muitos sítios arqueológicos por toda a Mesopotâmia. Onde a modelagem craniana foi detetada, era toda do mesmo tipo, ou seja, modelagem circunferencial de uma ou duas bandas, o que resulta numa forma alongada da cabeça. Diferentes tipos de modelagem da cabeça foram praticados antes e depois do período Ubaide em todo o Próximo Oriente, mas parece que a técnica específica de modelagem craniana circunferencial pode ter se originado no Irão, a leste da área de influência de Ubaide, e atingido o seu pico durante o período de Ubaide. Isso foi interpretado como um marcador para filiação a grupos socioculturais durante o Ubaide.^[28]

Labretes e/ou alargadores de orelha foram igualmente recuperados de muitos sítios arqueológicos de Ubaide através da Mesopotâmia e das suas regiões de fronteira. Em pelo menos um caso do sudoeste do Irã, encontrou-se um labrete in situ num enterramento, localizado na mandíbula do indivíduo enterrado e com associado desgaste dentário indicando que o mesmo tinha sido usado.^[26] Labretes estiveram ausentes de sítios Halaf no norte da Mesopotâmia, indicando novamente que podem ter sido importantes marcadores de identidade sociocultural durante o Ubaide. O seu uso parece ter diminuído novamente durante o período Uruk.^[20][29]

Agricultura

As escavações modernas em Tell Zeidan revelaram uma riqueza de informações sobre a economia de subsistência de um grande assentamento de Ubaide no norte da Mesopotâmia. As espécies cultivadas incluíam a cevada, o trigo, a lentilha, a ervilhaca e o linho. Existem algumas evidências de que os habitantes de Zeidan praticavam uma forma de irrigação por inundação em terras agrícolas. Os escavadores sugeriram que a imprevisibilidade deste tipo de irrigação pode ter sido um fator no aumento da complexidade social. A relativa ausência de esterco animal e a presença comum de restos de madeira carbonizada sugerem que a madeira era usada como combustível.^[30] Em Surezha, o esterco era comumente usado como combustível, e existem algumas evidências de que o gado era usado como animal de tração para arar os campos.^[24]

Pecuária

Tell Zeidan fornece novamente uma riqueza de informações. A composição do conjunto de ossos de animais de Zeidan mudou consideravelmente do período Halaf para o período de Ubaide. Durante o Halaf, cerca de 50% dos ossos de animais provinham de espécies selvagens (indicativo de caça), enquanto durante o Ubaide mais de 90% representavam espécies domesticadas (indicativo de pastoreio e criação de animais). Os animais comuns eram ovelhas, cabras, gado e porcos. Uma comparação com outros sítios de Ubaide no norte da Mesopotâmia mostrou que, em geral, o pastoralismo se tornou mais importante e a dependência da fauna selvagem diminuiu um pouco, mas este padrão não era tão evidente noutros sítios como o era em Zeidan. Não houve indicação em Zeidan de que houvesse diferenciação espacial em todo o sítio na forma como os produtos de origem animal eram consumidos, o que sugere que os alimentos não eram um meio para expressar a diferenciação social.^[31]

Pesca

Os sítios relacionados com Ubaide ao longo da costa do Golfo Pérsico fornecem evidências de pesca. A variedade de espécies recuperadas no H3, por exemplo, indica que a pesca provavelmente ocorria principalmente em águas costeiras rasas. O atum, que já não pode ser pescado na Baía do Kuwait, também foi encontrado no sítio. O peixe pode ter sido uma mercadoria local que era trocada pela cerâmica mesopotâmica que foi encontrada em sítios ao longo do Golfo Pérsico.^[32]

Língua, etnia e genética

Não é possível determinar quais eram as línguas faladas durante o período de Ubaide. Apesar de o período de Ubaide ser pré-histórico, ele teve um destaque proeminente nas discussões sobre a origem e presença das línguas suméria e acádia na Suméria. Este debate foi designado "problema sumério" ou "questão suméria". O ponto de partida deste debate foi que as tábuas de argila cuneiformes mais antigas foram escritas em sumério e que as tábuas pictográficas anteriores do Uruk Tardio e do período de Jemdet Nasr (3200–3000 a.C.) foram provavelmente escritas na mesma língua. Com base nestas evidências, Henri Frankfort propôs na década de 1930 que as pessoas que escreviam e presumivelmente falavam sumério provinham originalmente das terras altas iranianas e instalaram-se na Mesopotâmia no início do período de Ubaide. Speiser, por outro lado, pensava que os sumérios entraram na Mesopotâmia durante o período de Uruk e interpretou os estilos regionais que existiam antes dessa altura — isto é, Ubaide, Hassuna e Halaf — como provas de grupos étnicos distintos.^[35]

As discussões mais recentes têm adotado uma abordagem mais cuidadosa, esforçando-se por não equiparar cerâmica a pessoas ou língua a etnia. Os arqueólogos salientaram que um elevado grau de continuidade cultural é evidente ao longo dos períodos de Ubaide e Uruk, parecendo haver algum consenso de que "a relação entre as três categorias — linguística, racial e étnica — é extremamente complexa na Mesopotâmia e ainda está longe de ser suficientemente investigada".^[35][36]

Uma escassa análise de DNA de material esquelético humano proveniente de vários sítios arqueológicos na Alta Mesopotâmia (nenhum dos quais datado do período de Ubaide) fornece algumas evidências de ligações genéticas com outras regiões, mas também fornece evidências de continuidade dentro da Mesopotâmia. Mais importante ainda, a datação de afluxos genéticos que foram detetados não foi devidamente aperfeiçoada de forma a ser atribuída ao período de Ubaide — ou a qualquer outro período anterior àquele de onde provém o material esquelético. Em outras palavras, este influxo genético poderia ter acontecido durante o Ubaide — ou não.^[37][38]