O Papa Alexandre III confirmou a canonização local de Olaf em 1164, tornando-o um santo reconhecido da Igreja Católica, e Olaf passou a ser conhecido como Rex Perpetuus Norvegiae – "rei eterno da Noruega". Após a Reforma Protestante, ele foi uma figura histórica comemorada entre alguns membros das Comunhões Luterana e Anglicana.[5]
A saga de Olav Haraldsson e a lenda de Olaf, o Santo, tornaram-se centrais para uma identidade nacional. Especialmente durante o período do nacionalismo romântico, Olaf foi um símbolo de independência e orgulho norueguês. Olaf Haraldsson é simbolizado pelo machado no brasão de armas da Noruega e o Olsok (29 de julho) ainda é seu dia de celebração. Muitas instituições cristãs com ligações escandinavas, bem como a Ordem de Santo Olavo da Noruega, são nomeadas em sua homenagem.[6]
Nome
O nome de Olaf em nórdico antigo é Óláfr Haraldssonnon (Etimologia: Anu- "antepassado", -laibaR —"herdeiro"). Olav é o equivalente moderno em norueguês, anteriormente frequentemente escrito Olaf. Seu nome em islandês é Óláfr HaraldssonÓlafuris, em feroêsÓlavurfo, em dinamarquêsOlav, em suecoOlof e em finlandêsOlavi. Olave era a grafia tradicional na Inglaterra, preservada no nome de igrejas medievais dedicadas a ele. Outros nomes, como Óláfr hinn helgi, Olavus rex e Olaf são usados de forma intercambiável (veja a Heimskringla de Snorri Sturluson). Ele é às vezes chamado de Rex Perpetuus Norvegiae (em inglês: "Rei Eterno da Noruega"), uma designação que remonta ao século XIII.[7]
Durante sua vida, ele era conhecido como Olaf "o Forte"[8] ou simplesmente como Olaf "o Grande" (Ólafr digrinon; Norueguês moderno Olav Digre).[9] Na Noruega moderna, ele é comumente chamado de Olav den hellige (Bokmål; Olaf, o Santo) ou Heilag-Olav (Nynorsk; o Santo Olaf) em reconhecimento à sua santidade.
Antecedentes
Olaf Haraldsson é atestado como tendo nascido em Ringerike,[10] mas Ringerike não deve ser confundida com a noção moderna do distrito nomeado em homenagem ao lendário Ringerike de Ivar Vidfamne e Sigurd Hring, que pode ser considerado como a confederação de cinco pequenos reinos que conferiram com os cinco reis que estabeleceram Olaf Haraldson como seu Alto Rei em Hringsakri, de acordo com a Saga de São Olaf, Rei Hrœrekr, Rei Guðrøðr, Rei Hring e outros dois de identidade menos certa. Olaf Haraldsson não se tornou Rei da Noruega até a Batalha de Nesjar.
Olaf Haraldsson era filho de Åsta Gudbrandsdatter e Harald Grenske, um rei local em Vestfold.[11] De acordo com sagas islandesas posteriores, Harald Grenske era filho de Gudrød Bjørnsson, filho do Rei Bjørn Farmann em Vestfold, que por sua vez era filho do Rei HaraldI Fairhair Halvdansson. Este último havia unificado a Noruega como um único reino, estabelecendo uma estrutura feudalista com a realeza muito menos dependente de governantes locais. Assim, de acordo com as sagas, Olaf era um tataraneto na linha masculina do fundador do reino norueguês. Harald Grenske morreu quando Åsta Gudbrandsdatter estava grávida de Olaf. Åsta mais tarde se casou com Sigurd Syr, com quem teve outros filhos, incluindo Harald Hardrada, que mais tarde reinou como rei da Noruega.[12]
Os reis locais de Ringerike parecem ter tido algumas reivindicações à Alta Realeza da Comunidade de Uppsala, representando uma possível ameaça à real Casa de Munsö sob o Rei Olof Skötkonung. Os Condes de Hlaðir e os reis locais de Hringerike estavam em conflito desde pelo menos que o Rei Harald Fairhair assumiu o poder de toda a Noruega.
Fontes da saga sobre Olaf Haraldsson
Muitos textos têm informações sobre Olaf Haraldsson.[13] A mais antiga é a Glælognskviða ou "Poema do Mar Calmo", composta por Þórarinn loftunga, um islandês. Ela elogia Olaf e menciona alguns dos famosos milagres atribuídos a ele. As histórias sinóticas norueguesas também mencionam Olaf. Estas incluem a Ágrip af Nóregskonungasögum (c.1190), a Historia Norwegiae (c.1160–1175) e um texto latino, Historia de Antiquitate Regum Norwagiensium de Theodoric, o Monge (c.1177–1188).[14]
Os islandeses também escreveram extensivamente sobre Olaf e há várias sagas islandesas sobre ele, incluindo Fagrskinna (c.1220) e Morkinskinna (c.1225–1235). A Heimskringla (c.1225), de Snorri Sturluson, baseia amplamente seu relato sobre Olaf na Fagrskinna anterior. As fontes parecem dizer que ele foi criado na religião pagã nórdica, mas se converteu ao Cristo no início de sua vida adulta. A Saga Mais Antiga de São Olaf (c.1200) é importante para os estudiosos por seu uso constante de versos skaldicos, muitos dos quais são atribuídos ao próprio Olaf.[14]
Finalmente, muitas fontes hagiográficas descrevem São Olaf, mas estas se concentram principalmente em milagres atribuídos a ele e não podem ser usadas para recriar com precisão sua vida. Uma notável é A Paixão e os Milagres do Abençoado Olafr.[15]
Reinado
Um relato amplamente utilizado da vida de Olaf é encontrado na Heimskringla de c.1225. Embora seus fatos sejam duvidosos, a saga narra os feitos de Olaf da seguinte forma:
Noruega em 1020
Em 1008, Olaf desembarcou na ilha estoniana de Saaremaa (Osília). Os Osilianos, pegos de surpresa, inicialmente concordaram com as exigências de Olaf, mas depois reuniram um exército durante as negociações e atacaram os noruegueses. Olaf, no entanto, venceu a batalha.[16]
Olaf navegou para a costa sul da Finlândia em algum momento de 1008.[18][19][20] A jornada resultou na Batalha de Herdaler, onde Olaf e seus homens foram emboscados pelos finlandeses nos bosques. Olaf perdeu muitos homens, mas conseguiu voltar para seus barcos. Ele ordenou que seus navios partissem apesar de uma tempestade crescente. Os finlandeses os perseguiram e fizeram o mesmo progresso em terra que Olaf e seus homens faziam na água. Apesar desses eventos, eles sobreviveram. A localização exata da batalha é incerta e o equivalente finlandês de Herdaler é desconhecido, mas foi sugerido que poderia ser em Uusimaa, provavelmente perto da atual Ingå.[21]
Quando adolescente, Olaf foi para o Báltico, depois para a Dinamarca e mais tarde para a Inglaterra. A poesia Skáldica sugere que ele liderou um ataque marítimo bem-sucedido que derrubou a Ponte de Londres, embora fontes anglo-saxônicas não confirmem isso. Isso pode ter ocorrido em 1014, restaurando Londres e o trono inglês para Etelredo, o Despreparado e removendo Cnut.[22] De acordo com a Heimskringla de Snorri, o ataque ocorreu logo após a morte de Sweyn Forkbeard, com a cidade sendo mantida por forças dinamarquesas. O relato de Snorri afirma que Olaf ajudou Etelredo a expulsar os dinamarqueses da Inglaterra. Snorri também diz que Olaf ajudou os filhos de Etelredo após sua morte. Diz-se que Olaf venceu batalhas, mas não conseguiu ajudar os filhos de Etelredo a expulsar Cnut. Depois disso, ele voltou suas atenções para a Noruega.
Olaf viu como sua missão unir a Noruega em um único reino, como Harald Fairhair havia amplamente conseguido fazer. No caminho de volta, ele passou o inverno com o Duque Ricardo II da Normandia. Vikings saqueadores haviam conquistado esta região em 881. Ricardo era ele próprio um cristão fervoroso, e os Normandos também já haviam se convertido ao cristianismo. Antes de partir, Olaf foi batizado em Rouen[10] na Catedral Notre-Dame pré-românica pelo irmão de Ricardo, Roberto, o Dinamarquês, arcebispo da Normandia.
Olaf retornou à Noruega em 1015 e se declarou rei, obtendo o apoio dos cinco reis locais das Terras Altas Norueguesas.[23] Em 1016, na Batalha de Nesjar, ele derrotou o Conde Sweyn, um dos condes de Lade e até então o governante de facto da Noruega. Ele fundou a cidade de Borg, mais tarde conhecida como Sarpsborg, perto da cachoeira Sarpsfossen no condado de Østfold. Em poucos anos, ele conquistou mais poder do que qualquer um de seus antecessores no trono havia desfrutado.
Olaf aniquilou os reis locais do sul, subjugou a aristocracia, afirmou sua suserania nas Ilhas Órcades e realizou um ataque bem-sucedido à Dinamarca.[23] Ele fez as pazes com o Rei Olof Skötkonung da Suécia através de Þorgnýr, o Legislador, e esteve por algum tempo noivo da filha de Olof, Ingegerd, embora sem a aprovação de Olof. Em 1019, Olaf casou-se com Astrid Olofsdotter, filha ilegítima do Rei Olof e meia-irmã de sua ex-noiva. A união produziu uma filha, Wulfhild, que se casou com Ordulf, Duque da Saxônia em 1042.[24]
São Olavo na Batalha de Stiklestad pelo artista do século XIX Peter Nicolai Arbo
Em 1026, ele participou da Batalha de Helgeå. Em 1029, os nobres noruegueses, fervendo de descontentamento, apoiaram a invasão do Rei Cnut, o Grande da Dinamarca. Olaf foi exilado na Rússia de Kiev.[23][10] Ele permaneceu por algum tempo na província sueca de Nerícia, onde, segundo a lenda local, batizou muitos locais. Em 1029, o regente norueguês do Rei Cnut, o Jarl Håkon Eiriksson, foi perdido no mar e Olaf aproveitou a oportunidade para reconquistar o reino. Com apoio militar e logístico do rei sueco Anund Jacob, ele tentou contornar a formidável "frota de Øresund" do rei dinamarquês viajando pelas montanhas da Jämtland para tomar Nidaros, a capital norueguesa na época, em 1030. No entanto, Olaf foi morto na Batalha de Stiklestad em 29 de julho de 1030,[25] onde alguns de seus próprios súditos do centro e norte da Noruega pegaram em armas contra ele. A posição exata do túmulo de Olaf em Nidaros é desconhecida desde 1568, devido aos efeitos da iconoclastia luterana em 1536-37.
O Rei Cnut, embora distraído pela tarefa de governar a Inglaterra, governou a Noruega por cinco anos após Stiklestad, com seu filho Svein e a mãe de Svein, Ælfgifu (conhecida como Álfífa nas fontes em nórdico antigo) como regentes. Mas sua regência foi impopular, e quando o filho ilegítimo de Olaf, Magnus ('o Bom'), reivindicou o trono norueguês, Svein e Ælfgifu foram forçados a fugir.
Cristianização
São Olaf com seu machado em um báculo episcopal, marfim de morsa, Noruega c. 1375–1400
Tradicionalmente, Olaf tem sido visto como o líder da cristianização da Noruega, mas a maioria dos estudiosos do período agora acredita que Olaf teve pouco a ver com o processo. Olaf trouxe consigo Grimketel, a quem geralmente se atribui o mérito de ajudá-lo a criar sedes episcopais e organizar ainda mais a igreja norueguesa, mas Grimketel era apenas um membro da casa de Olaf e nenhuma sede permanente foi criada até cerca de 1100. Além disso, Olaf e Grimketel muito provavelmente não introduziram novas leis eclesiásticas na Noruega; estas foram atribuídas a Olaf em uma data posterior. Olaf muito provavelmente tentou levar o cristianismo para o interior da Noruega, onde era menos prevalente.[26]
Questões também foram levantadas sobre a natureza do cristianismo de Olaf.[27] Historiadores modernos geralmente concordam[28] que Olaf era inclinado à violência e brutalidade, e observam que estudiosos anteriores frequentemente negligenciaram esse lado de seu caráter. Parece que, como muitos reis escandinavos, Olaf usou seu cristianismo para ganhar mais poder para a monarquia e centralizar o controle na Noruega. Os versos skáldicos atribuídos a Olaf não falam de cristianismo, mas usam referências pagãs para descrever relacionamentos românticos.[14][29]
Em seu livro The Conversion of Scandinavia, Anders Winroth argumenta que houve um "longo processo de assimilação, no qual os escandinavos adotaram, um por um e ao longo do tempo, práticas cristãs individuais."[30] Winroth não afirma que Olaf não era cristão, mas argumenta que não podemos pensar em nenhum escandinavo como totalmente convertido, como retratado nas hagiografias ou sagas posteriores. O próprio Olaf é retratado em fontes posteriores como uma figura milagrosa e santa para ajudar a apoiar essa visão rápida da conversão para a Noruega, mas o Olaf histórico não agiu dessa forma, como visto especialmente nos versos skáldicos atribuídos a ele.
Olaf rapidamente se tornou o santo padroeiro da Noruega; o Bispo Grimketel realizou sua canonização apenas um ano após sua morte.[a] O culto de Olaf unificou o país e consolidou a cristianização da Noruega. Ele também é reconhecido como o santo padroeiro das Ilhas Faroé.[32][33]
Devido ao status posterior de Olaf como santo padroeiro da Noruega, e à sua importância na historiografia medieval posterior e no folclore norueguês, é difícil avaliar o caráter do Olaf histórico. A julgar pelos contornos básicos dos fatos históricos conhecidos, ele parece ter sido um governante bastante mal-sucedido, cujo poder era baseado em uma aliança com o muito mais poderoso Rei Cnut, o Grande; que foi exilado quando reivindicou poder próprio; e cuja tentativa de reconquista foi rapidamente esmagada.
Isso exige uma explicação para o status que ele ganhou após sua morte. Três fatores são importantes: o mito posterior em torno de seu papel na cristianização da Noruega, as várias relações dinásticas entre as famílias governantes e a necessidade de legitimação em um período posterior.[34]
Conversão da Noruega
Olaf Haraldsson e Olaf Tryggvason (padrinho de Olaf Haraldsson) são ambos tradicionalmente considerados as forças motrizes por trás da conversão final da Noruega ao cristianismo.[35] Mas grandes cruzes de pedra e outros símbolos cristãos sugerem que pelo menos as áreas costeiras da Noruega foram profundamente influenciadas pelo cristianismo muito antes da época de Olaf; com uma exceção, todos os governantes da Noruega desde Håkon, o Bom (c. 920–961) eram cristãos, assim como o principal oponente de Olaf, Cnut, o Grande. O que parece claro é que Olaf fez esforços para estabelecer uma organização eclesiástica em uma escala mais ampla do que antes, entre outras coisas, importando bispos da Inglaterra, Normandia e Alemanha, e que ele tentou impor o cristianismo nas áreas do interior, que tinham menos comunicação com o resto da Europa, e cuja economia era mais fortemente baseada na agricultura, de modo que a inclinação para se apegar ao antigo culto à fertilidade era mais forte do que nas partes ocidentais da Noruega, mais diversificadas e expansivas.
Muitos acreditam que Olaf introduziu a lei cristã na Noruega em 1024, com base na pedra de Kuli, mas esta pedra é difícil de interpretar.[30] A codificação do cristianismo como religião legal da Noruega foi atribuída a Olaf, e seus arranjos legais para a Igreja da Noruega tiveram alto status aos olhos do povo e do clero norueguês. O Papa Gregório VII tornou o celibato clerical obrigatório para os padres da Europa Ocidental em 1074-75. No entanto, o código legal de Olaf para a igreja não mencionava o celibato clerical. Somente depois que a Noruega se tornou uma província metropolitana com seu próprio arcebispo em 1153 – tornando a igreja norueguesa mais independente de seu rei e mais diretamente responsável perante o Papa – é que o direito canônico ganhou maior proeminência na vida e na jurisdição da igreja norueguesa.
Dinastia de Olaf
Por várias razões, principalmente a morte do Rei Cnut, o Grande, em 1035, mas talvez também um certo descontentamento entre os nobres noruegueses com o domínio dinamarquês nos anos após a morte de Olaf em 1030, o filho ilegítimo de Olaf com a concubina Alvhild, Magnus, o Bom, assumiu o poder na Noruega e, eventualmente, também na Dinamarca. Numerosas igrejas dinamarquesas foram dedicadas a Olaf durante seu reinado, e as sagas dão vislumbres dos esforços do jovem rei para promover o culto de seu pai falecido. Isso se tornou típico das monarquias escandinavas. Em tempos pagãos, os reis escandinavos derivavam seu direito de governar de suas reivindicações de descendência do deus nórdico Odin, ou no caso dos reis dos suecos em Old Uppsala, de Freyr. Em tempos cristãos, essa legitimação do direito de uma dinastia de governar e seu prestígio nacional baseava-se em sua descendência de um rei santo. Assim, os reis da Noruega promoveram o culto de São Olaf, os reis da Suécia o culto de São Érico e os reis da Dinamarca o culto de São Canuto, assim como na Inglaterra os reis normandos e Plantagenetas promoveram o culto de São Eduardo, o Confessor, na Abadia de Westminster, sua igreja da coroação.[36]
São Olaf
Culto litúrgico
Estátua de São Olavo da Igreja de Austevoll, NoruegaSão Olaf em vitral na Igreja de St Olave, Hart Street em LondresRepresentações medievais de São Olaf adotaram características de Thor. Esta estátua de madeira é da Sankt Olofs kyrka em Escânia, sul da Suécia.São Olaf no brasão de armas de Ulvila, uma cidade medieval em Satakunta, Finlândia
Sigrid Undset observou que Olaf foi batizado em Rouen, a capital da Normandia, e sugeriu que Olaf pode ter usado padres de descendência normanda para seus missionários. Os normandos estavam um tanto familiarizados com a cultura das pessoas que deveriam converter e, em alguns casos, podiam ser capazes de entender o idioma. Entre os bispos que Olaf trouxe da Inglaterra estava Grimketel (em latim: Grimcillus). Ele foi provavelmente o único dos bispos missionários que permaneceu no país na época da morte de Olaf, e esteve por trás da translação e beatificação de Olaf em 3 de agosto de 1031.[a] Grimketel mais tarde se tornou o primeiro bispo de Sigtuna na Suécia.
Nesta época, bispos locais e seu povo reconheciam e proclamavam uma pessoa santa, e um procedimento formal de canonização através da cúria papal não era costumeiro; no caso de Olaf, isso só aconteceu em 1888. Mas Olaf II morreu antes do Cisma do Oriente e Ocidente e um estrito Rito Romano não estava bem estabelecido na Escandinávia na época. Ele também é venerado na Igreja Ortodoxa Oriental.[37]
Grimketel foi mais tarde nomeado bispo na diocese de Selsey no sudeste da Inglaterra. Esta é provavelmente a razão pela qual os primeiros vestígios de um culto litúrgico de Olaf são encontrados na Inglaterra. Um ofício, ou serviço de oração, para Olaf é encontrado no chamado coletário de Leofric (c. 1050), que o Bispo Leofric de Exeter legou em seu testamento à Catedral de Exeter. Este culto inglês parece ter sido de curta duração.
Escrevendo por volta de 1070, Adam de Bremen menciona peregrinação ao santuário de São Olaf em Nidaros, mas este é o único vestígio firme que temos de um culto a São Olaf na Noruega antes de meados do século XII. Nessa época, ele também era chamado de Rei Eterno da Noruega. Em 1152/3, Nidaros foi separada de Lund como a Arquidiocese de Nidaros. É provável que qualquer veneração formal ou informal de Olaf como santo que pudesse ter existido em Nidaros antes disso foi enfatizada e formalizada nesta ocasião.
Milagres realizados por São Olaf aparecem pela primeira vez no poema skáldico de Þórarinn loftunga, Glælognskviða, ou "Poema do Mar Calmo", de cerca de 1030-1034.[38] Um é a morte e o arremesso em uma montanha de uma serpente marinha ainda visível na face do penhasco.[39] Outro ocorreu no dia de sua morte, quando um cego recuperou a visão depois de esfregar os olhos com as mãos manchadas de sangue de Olaf.
Os textos usados para a celebração litúrgica de São Olaf durante a maior parte da Idade Média foram provavelmente compilados ou escritos por Eystein Erlendsson, o segundo Arcebispo de Nidaros (1161–1189).[b] Os nove milagres relatados em Glælognskviða formam o núcleo do catálogo de milagres neste ofício.
São Olaf era amplamente popular em toda a Escandinávia. Numerosas igrejas na Noruega, Suécia e Islândia foram dedicadas a ele. Sua presença também foi sentida na Finlândia e muitos viajaram de todo o mundo nórdico para visitar seu santuário.[41] Além dos primeiros vestígios de um culto na Inglaterra, há apenas referências esparsas a ele fora da área nórdica.
Várias igrejas na Inglaterra foram dedicadas a ele (frequentemente como St Olave); o nome era presumivelmente popular entre os imigrantes escandinavos. A Igreja de St Olave, York, é mencionada na Crônica Anglo-Saxônica para 1055[42] como o local de sepultamento de seu fundador, o Conde Siward. Isso é geralmente aceito como a fundação de igreja dedicada a Olaf mais antiga datável e é uma evidência adicional de um culto a São Olaf no início da década de 1050 na Inglaterra. A St Olave Hart Street na Cidade de Londres é o local de sepultamento de Samuel Pepys e sua esposa. Outra Igreja de St. Olave ao sul da Ponte de Londres deu nome à Tooley Street e à Poor Law Union de St Olave, mais tarde o Metropolitan Borough of Bermondsey: seu asilo em Rotherhithe tornou-se o Hospital de St Olave e depois um asilo para idosos a algumas centenas de metros da Igreja de St Olav, que é a Igreja Norueguesa em Londres. Também levou à nomeação da St Olave's Grammar School, que foi fundada em 1571 e estava na Tooley Street até 1968, quando se mudou para Orpington, Kent. A vila de St Olaves em Norfolk leva o nome, pois é o local dos restos de um priorado agostiniano do século XIII dedicado a Olaf.
São Olaf foi também, juntamente com a Mãe de Deus, o santo padroeiro da capela dos Varangianos, os guerreiros escandinavos que serviam como guarda-costas do imperador bizantino. Acredita-se que esta igreja estava perto da igreja de Hagia Irene em Constantinopla. O ícone da Madonna Nicopeia,[43] atualmente na Basílica de São Marcos em Veneza, que se acredita ter sido tradicionalmente carregada para o combate pelas forças militares bizantinas, acredita-se que tenha sido mantida nesta capela em tempos de paz. Assim, São Olaf foi também o último santo venerado por ambas as igrejas Ocidental e Oriental antes do Grande Cisma.
A basílica de Sant'Ambrogio e Carlo al Corso em Roma tem uma Capela de São Olav. Seu retábulo contém uma pintura do santo, mostrado como um rei mártir derrotando um dragão, representando a vitória sobre seu passado pagão. Foi originalmente um presente dado ao Papa Leão XIII em 1893 para o jubileu de ouro de sua ordenação como bispo pelo nobre norueguês e camarista Barão Wilhelm Wedel-Jarlsberg. A capela foi restaurada em 1980 e reinaugurada pelo Bispo John Willem Gran, bispo da Diocese Católica Romana de Oslo.[44]
Na Alemanha, existia um santuário de São Olaf em Koblenz. Foi fundado em 1463 ou 1464 por Heinrich Kalteisen em sua casa de aposentadoria, o Mosteiro Dominicano no bairro Altstadt ("Cidade Velha") de Koblenz. Ele foi o Arcebispo de Nidaros na Noruega de 1452 a 1458. Quando morreu em 1464, foi enterrado em frente ao altar do santuário.[45] No entanto, o santuário não durou: o Mosteiro Dominicano foi secularizado em 1802 e demolido em 1955. Apenas o Rokokoportal ("Rococó Portal"), construído em 1754, permanece para marcar o local.[46]
Nas Ilhas Faroé, o dia da morte de São Olaf é celebrado como Ólavsøka, um feriado nacional.[47]
Recentemente, a rota de peregrinação até a Catedral de Nidaros, local do túmulo de São Olaf, foi restabelecida. A rota é conhecida como Caminho do Peregrino (Pilegrimsleden). A rota principal, com aproximadamente 640km de extensão, começa na parte antiga de Oslo e segue para o norte, ao longo do Lago Mjosa, pelo vale de Gudbrandsdal, sobre Dovrefjell e descendo o vale de Orkdalen, terminando na Catedral de Nidaros em Trondheim. Um Escritório do Peregrino em Oslo dá conselhos aos peregrinos, e um Centro do Peregrino em Trondheim, sob a égide da Catedral, concede certificados aos peregrinos quando completam suas jornadas. No entanto, as relíquias não estão mais expostas na catedral, e não se sabe exatamente onde na cripta da catedral seus restos mortais estão enterrados.
Folclore
Por séculos, Olaf figurou nas tradições populares como um matador de trolls e gigantes, e como um protetor contra forças maliciosas. Dizia-se que ele tinha poder de cura, o que atraía pessoas ao seu santuário, e várias fontes alegavam ter brotado onde ele ou seu corpo estiveram.[48] Por volta do século XII, as tradições populares e a iconografia de Olaf absorveram elementos dos deuses Thor e Freyr da mitologia nórdica.[49] Como Freyr, ele se tornou associado à fertilidade, o que levou à sua adoção como santo padroeiro por agricultores, pescadores, marinheiros e comerciantes da Liga Hanseática, que recorriam a ele por boa colheita e proteção. De Thor, herdou o temperamento explosivo, a força física e os méritos de um matador de gigantes.[50]
A tradição popular também deixou marcas no material eclesiástico. As primeiras representações de Olaf o retratam sem barba, mas após 1200 ele aparece com uma barba vermelha, que pode ter sido absorvida de Thor. A Passio a miracule beati Olavi, o registro oficial dos milagres de Olaf, contém um episódio em que Olaf ajuda um homem a escapar do huldrefolk, o "povo escondido" do folclore norueguês.[50]
Na Normandia
Na Normandia, São Olaf representa uma figura importante e foi escolhido não oficialmente como o santo padroeiro dos Normandos, este termo designando principalmente os habitantes da Normandia continental e das Ilhas do Canal, mas também, em maior escala, os habitantes dos antigos territórios viquingues, nomeadamente os países escandinavos e, ainda mais, a Noruega. Esta escolha pode ser explicada pela época em que Olaf viveu e quando os intercâmbios entre a Normandia e os países escandinavos eram comuns. Havia também muitos parentescos entre os habitantes do novo estado normando, como ilustra a escolha do Arcebispo Roberto II para o batismo de Olaf.
A bandeira normanda com uma cruz escandinava, que lembra as origens escandinavas da Normandia, foi batizada de "Cruz de São Olav" (ou "Cruz de São Olaf") em homenagem ao santo.
Uma igreja em Rouen é dedicada a São-Olaf, que ali foi batizado pelo irmão de um Duque da Normandia.[51] A Igreja Norueguesa de São-Olaf foi construída em 1926, na rue Duguay-Trouin, perto da casa dos marinheiros escandinavos. A Missão Norueguesa dos Marítimos queria construir um local de culto luterano para os marinheiros visitantes.
Um osso do braço de São Olaf é mantido como relíquia na cripta da Catedral de Rouen.[52]
Em 2014, a cidade e a diocese de Rouen celebraram o milênio do batismo de São Olav com os representantes noruegueses da Igreja Católica e da Igreja Evangélica Luterana da Noruega.[52]
Na Normandia, 29 de julho é ocasião para festivais culturais locais que geralmente destacam a herança nórdica da Normandia. Em algumas paróquias normandas, a Missa é celebrada neste dia em homenagem ao santo e para marcar os laços históricos que unem a Normandia e a Escandinávia.[53]
A imagem mais antiga de São Olaf está pintada em uma coluna na Igreja da Natividade em Belém.
A Real Ordem Norueguesa de São Olavo foi fundada em 1847 por Oscar I, rei da Noruega e Suécia, em memória do rei.[23]
nl, uma organização estudantil holandesa com São Olaf como seu patrono.
St Olaf St, uma rua secundária em Lerwick, Shetland
St Olaf é um personagem na série de TV norueguesa Beforeigners.
Igreja de St Olaf em Wasdale, que é a menor igreja paroquial da Inglaterra.
Hotel St Olaf em Cruden Bay, Escócia (perto do local da batalha de 1012)
Notas
12Grimketel iniciou a beatificação de Olaf em 3 de agosto de 1031. Isso foi antes da época do processo formal de canonização agora em uso.[31]
↑Acredita-se comumente que Eysteinn Erlendsson escreveu Et Miracula Beati Olaui. Esta obra hagiográfica latina trata da história e obra de São Olaf, com ênfase particular em seu trabalho missionário.[40]
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