Nota: Para outras pessoas de mesmo nome, veja Isdigerdes.

Isdigerdes I 𐭩𐭦𐭣𐭪𐭥𐭲𐭩
Rei de reis de arianos e não-arianos
Efígie de Isdigerdes num dracma de seu reinado. Sobre sua coroa usa o penteado chamado corimbo
xá do Império Sassânida
Reinado	399-420
Antecessor(a)	Vararanes IV
Sucessor(a)	Sapor IV
Dados pessoais
Morte	21 de janeiro de 420 Gurgã
Cônjuge	Susanducte
Descendência Sapor IV Vararanes V Narses Artaxes[1]
Dinastia	sassânida
Pai	Sapor III
Religião	Zoroastrismo

Isdigerdes I^[2] (em persa: ساسانیان; romaniz.: Yazdegerd; em grego: Ιζδεγερδές; ? - 420) foi um rei (xá) do Império Sassânida. Reinou de 399 até 420.^[3] Ele reinou por vinte e um anos, foi antecedido por Vararanes IV e sucedido por Sapor IV.^[4]

Isdigerdes era um rei tolerante, a quem os cristãos persas devem gratidão. Acabou com a ideia, comum entre os zoroastristas,^{[Nota 1]} de que os cristãos eram hereges dignos de morte, e atribuiu-lhes um estatuto de aprovação. Aprovou a organização da Igreja Persa, e reconheceu o católico como chefe dos cristãos persas, porém com a condição de o católico ser aprovado pelo rei da Pérsia. Depois de Isdigerdes, as perseguições aos cristãos deixaram de ser realizadas de forma sistemática, havendo contudo algumas sob os sassânidas, a pior delas sob Sapor II.^[3]

Etimologia

O nome Yazdegerd (Isdigerdes) é uma combinação do antigo iraniano yazad/yazata (ser divino) e -karta (feito) – "feito por Deus", comparável ao iraniano Bagkart e ao grego Theoktistos. É conhecido em outras línguas como Yazdekert (pahlavi); Yazd[e]gerd (persa moderno); Yazdegerd, Izdegerd e Yazdeger (siríaco); Yazkert (armênio); Izdeger e Azger (no Talmude); Yazdeijerd (árabe) e Isdigerdes (grego).^[5]

Plano de fundo

Isdigerdes I era filho de Sapor III (r. 383–388). Quando o irmão de Isdigerdes I, Vararanes IV (r. 388–399), foi assassinado em 399, ele o sucedeu.^[6] Isdigerdes I herdou um império que havia passado por tempos tumultuosos; seus três predecessores anteriores, Vararanes IV, Sapor III e Artaxes II, haviam sido assassinados pela nobreza.^[7][8] A maior parte da alta nobreza pertencia às poderosas famílias nobres partas (conhecidas como Bozorgã) que estavam centradas no Planalto Iraniano.^[7] A espinha dorsal do exército feudal sassânida, eles eram em grande parte autônomos.^[7]

Os xás sassânidas tinham pouco controle sobre os wuzurgan, e as tentativas de restringi-los geralmente eram custosas para o xá (como indicado pelo destino dos três xás anteriores).^[7] A nobreza parta trabalhava para o xá sassânida por benefícios pessoais, por lealdade e (possivelmente) por uma consciência do parentesco ariano, ou seja, iraniano, que compartilhavam com seus senhores persas.^[7] No final do reinado de Isdigerdes, a poderosa Casa de Surena tornou-se uma importante associada do xá e desempenhou um papel fundamental nos assuntos do império.^[9] A autoridade da família Surena floresceu até o final do reinado do neto de Isdigerdes, Isdigerdes II (r. 438–457).^[9]

Relações com o Império Romano do Oriente

Durante o reinado de Isdigerdes I, seus vizinhos ocidentais no Império Romano do Oriente estavam em turbulência; enquanto vivenciavam uma guerra civil, seu território nos Bálcãs foi atacado pelos ostrogodos, e rebeliões ocorriam entre seus súditos francos e nas províncias orientais.^[5] Em vez de explorar o estado enfraquecido do império, Isdigerdes I fez com que prisioneiros cristãos romanos, salvos após uma vitória iraniana sobre os hunos, retornassem ao território romano.^[5] O imperador romano Arcádio (r.  383–408) pediu a Isdigerdes ajuda para garantir a sucessão de seu jovem filho, Teodósio, como resultado da generosidade do xá.^[5][10]

Este relato é mencionado apenas pelo historiador romano Procópio, do século VI, e foi questionado por seu colega historiador romano Agátias, que escreveu que o relato estava "na boca" de "comuns e aristocratas romanos"^[11], mas estava ausente de fontes contemporâneas.^[10] Isdigerdes I concordou em agir como protetor de Teodósio, no entanto, e ameaçou declarar guerra a quem quer que tentasse colocá-lo em perigo.^[10][5] De acordo com Procópio, "Observando lealmente as ordens de Arcádio, [Isdigerdes] adotou e continuou sem interrupção uma política de profunda paz com os romanos e, assim, preservou o império para Teodósio."^[5] O xá enviou Antíoco, "um conselheiro e instrutor notável e altamente instruído", para educar Teodósio.^[5]

Relações com os cristãos

Fundo

Isdigerdes I, como todos os outros governantes sassânidas, era adepto do zoroastrismo.^[12] Um de seus predecessores, o poderoso xá sassânida Sapor II (r. 309–379), é considerado o responsável pela brutal perseguição aos cristãos do Irã de 340 a 379 em uma "Grande Perseguição".^[12] Embora xás posteriores – Isdigerdes I, Vararanes V (r. 420–438), Isdigerdes II (r. 438–457), Perozes I (r.459–484), Cosroes I (r.  531–579) e Cosroes II (r. 591–628) – também tenham sido acusados ​​de perseguir a Igreja do Oriente, esta se expandiu rapidamente.^[12] De acordo com fontes hagiográficas, isso se deveu à “hostilidade inabalável das autoridades religiosas zoroastrianas em relação aos cristãos”.^[12]

A perseguição aos cristãos, contudo, limitava-se aos seus líderes religiosos que não cumpriram o compromisso exigido pela corte.^[12] Embora Sapor II tenha disciplinado os principais líderes sacerdotais por insubordinação, nem ele nem a sua corte perseguiram a população cristã como um todo;^[12] a "Grande Perseguição" foi fictícia.^[12] De acordo com o historiador moderno Eberhard Sauer, os xás sassânidas perseguiam outras religiões apenas quando isso lhes era de interesse político urgente.^[13] O assassinato de cristãos por Sapor II deveu-se à recusa dos líderes sacerdotais em participar mais plenamente na gestão do império.^[12] Isto só foi finalmente conseguido durante o reinado de Isdigerdes, quando os líderes sacerdotais concordaram em cooperar com a corte.^[12]

Estabelecimento da igreja iraniana

O reinado de Isdigerdes I foi um marco para os cristãos no Irã. Com o conselho do bispo romano Marutha, ele reconheceu a Igreja do Oriente em 410; isso levou ao estabelecimento da igreja iraniana, que declararia sua independência da igreja romana em 424.^[14][5] O decreto de Isdigerdes foi chamado de versão sassânida do Édito de Milão de 313, do imperador romano Constantino, o Grande (r. 306–337).^[5][11] Igrejas, santuários para mártires e mosteiros foram logo estabelecidos sob a burocracia iraniana.^[12] Eles ficavam perto da corte na capital sassânida de Ctesifonte, indicando o consentimento de Isdigerdes (que financiava igrejas com diplomatas sírios orientais ou romanos como seus principais patronos).^[12] Um dos seus gestos de generosidade foi permitir que os cristãos enterrassem os seus mortos, que os zoroastrianos acreditavam que contaminavam a terra.^[15]

O número de elites cristãs na burocracia aumentou, um fluxo que continuou até a queda do império em 651.^[12] Embora líderes sacerdotais como Simão bar Sabae e seus colegas tivessem se oposto zelosamente ao pedido de Sapor II para participar da burocracia imperial, os bispos começaram a operar como agentes do Irã (dissociando-se do Zoroastrismo) durante o século V.^[12] Isdigerdes fez uso dos líderes sacerdotais, enviando o Patriarca de Ctesifonte para mediar entre ele e seu irmão (o governador de Pars, no sul do Irã).^[5] Outro patriarca foi o embaixador de Isdigerdes junto a Teodósio.^[5] O xá não parece ter tido muito conhecimento do cristianismo e estava (como Sapor II) mais interessado em melhorar as capacidades políticas e econômicas de seu império.^[12] Devido ao seu tratamento tolerante para com os cristãos, ele é descrito nas suas crônicas como uma “alma nobre” e um segundo Ciro, o Grande (r.550 – 530 a.C.), o fundador do Império Aquemênida iraniano.^[16]

Relações com os judeus

Os judeus do Irã foram tratados com tanta generosidade e respeito por Isdigerdes I que seu exilarca o chamou de o novo Ciro, o Grande, que libertou os judeus do cativeiro na Babilônia.^[5][17] Embora Isdigerdes tenha sido supostamente gentil com os rabinos e citado as escrituras para eles, esse relato pode ter sido uma invenção da historiografia judaica.^[18] Ele tinha uma esposa judia, Susanducte, filha do exilarca.^[19] A identidade de seu pai é obscura; ele pode ter sido Mar Kahana I, Mar Yemar ou Mar Zutra.^[20] O texto geográfico em persa médio Šahrestānīhā ī Ērānšahr (As Capitais Provinciais do Irã) relata que Isdigerdes estabeleceu judeus em Isfahan a pedido de Susanducte,^[20] e ela foi a mãe de seu filho Vararanes V.^[20] De acordo com o iranologista Ernst Herzfeld, o túmulo de Ester e Mordecai em Hamadã não era o local de sepultamento de Ester e Mordecai, mas sim o de Susanducte.^[21]

Personalidade e relações com a nobreza e o clero

Fontes romanas descrevem Isdigerdes I como um governante astuto, benevolente e amigável.^[21] Dizia-se que era culto, "desde o início" era conhecido por sua "nobreza de caráter" e como um defensor "dos pobres e miseráveis".^[6] Fontes persas e árabes, no entanto, o chamam de "pecador" (bazehkar ou bezehgar) e "pária" (dabhr).^[21][6][a] ​​Elas o descrevem como um monarca que abusou de sua autoridade intimidando e reprimindo a nobreza e o clero zoroastriano.^[21] Essa visão hostil de Isdigerdes se deve à sua atitude pacífica em relação aos romanos e à sua tolerância religiosa para com os não zoroastrianos do país (os cristãos e judeus).^[21]

A hostilidade do sacerdócio em relação a Isdigerdes devia-se à execução de vários sacerdotes zoroastrianos que desaprovavam a sua gestão amigável das minorias religiosas.^[21] Bem ciente do destino do seu antecessor, Isdigerdes I não podia confiar na nobreza e impediu-a de adquirir influência excessiva à custa do poder real;^[6][17] portanto, estava em desacordo com a nobreza e o clero.^[6][17] Isis era, contudo, mais competente do que os seus antecessores recentes, e o seu reinado é visto na história sassânida como um período de renovação.^[23]

Moedas e Ideologia imperial

As moedas de Isdigerdes I o retratam usando uma combinação da coroa em forma de cúpula usada por Artaxes II e dois merlões e uma lua crescente no topo.^[5] Seu reinado marca uma mudança na perspectiva política do Império Sassânida, que (originalmente voltado para o Ocidente) se deslocou para o Oriente.^[10] Essa mudança pode ter sido desencadeada por tribos hostis no leste do Irã.^[10] A guerra com os hunos iranianos pode ter reacendido a rivalidade mítica entre os governantes kayanianos iranianos mitológicos e seus inimigos turanianos, ilustrada por textos do Avéstico Jovem.^[10] O título de Ramshahr (pacificador em [seu] domínio) foi adicionado ao tradicional "Rei dos Reis dos Iranianos e não-Iranianos" nas moedas de Isdigerdes.^[24][16][ b ] No poema heroico persa médio Ayadgar-i Zariran (O Testamento de Zarer), o título foi usado pelo último monarca kayaniano (Vishtaspa) e ocorre no Denkard zoroastriano do século X.^[18] O interesse sassânida pela ideologia e história kayaniana continuou até o fim do império.^[19]

Sob Isdigerdes I, uma casa da moeda foi estabelecida na cidade de Yazd (sob a abreviação da casa da moeda "YZ"), o que demonstra sua crescente importância.^[25] Uma casa da moeda também foi estabelecida em Gurrah, e possivelmente Gahrum.

Atividades de construção

Isdigerdes I é notável por ter ordenado a renovação de várias cidades, incluindo Qumis, Hamadã, Susã, Shushtar e Isfahan.^[25] Diz-se que seus comandantes militares fundaram as cidades de Aqda e Maybud.^[25]

Morte e sucessão

Isdigerdes I morreu em 420. De acordo com o historiador armênio do século V, Moisés de Corene, a causa de sua morte foi doença.^[5] Segundo uma antiga lenda popular mencionada por Ferdusi no Shahnameh, no entanto, ele foi morto a coices por um cavalo branco que surgiu repentinamente do Chishmih-i Su ou Chishmih-i Sabz (a fonte verde) adjacente à cidade de Tus, na província oriental de Abarxar.^[9] Dizia-se que o cavalo desapareceu repentinamente depois.^[9] O orientalista alemão Theodor Nöldeke conjecturou que "Ferdowsi havia enxertado irresponsavelmente essa tradição nas tradições de sua cidade natal, Tus",^[9] e o assassinato pode ter ocorrido em Gurgã;^[9] a lenda é anterior à obra de Ferdowsi.^[9] Quer a morte de Isdigerdes tenha ocorrido em Tus ou Gurgan, a lenda foi provavelmente fabricada pela nobreza parta que mandou matar Isdigerdes I no distante nordeste (a pátria tradicional dos partos e parte do feudo de três famílias partas poderosas, incluindo os Kanarangiyan, que estavam baseados na região de Tus).^[9]

A nobreza e o clero, que desprezavam Isdigerdes I, agora se esforçaram para destituir seus filhos do trono. Três são conhecidos: Sapor, Vararanes e Narseh.^[18][5] Sapor (o governador-rei da Armênia) correu para Ctesifonte e assumiu a coroa como Sapor IV, mas foi traído por seus cortesãos e morto.^[5][18] A nobreza então colocou o filho de Vararanes IV, Cosroes, no trono.^[18] Vararanes, que havia crescido na corte lacmida de al-Hira, chegou a Ctesifonte com um exército árabe e pressionou a nobreza para reconhecê-lo como xá Vararanes V.^[5] Seu irmão, Narseh, foi nomeado governador de Abarxar.^[5]

Notas e referências

Bibliografia