Batalha pelo controle da Nortúmbria

Como Edmundo, Edredo herdou todo o reino inglês, mas logo perdeu a Nortúmbria e teve que lutar para recuperá-la. A situação foi complicada devido ao número de facções rivais na Nortúmbria. O viking Anlaf Sihtricson (também chamado Olaf Sihtricson e Amlaib Cuaran) governou Dublin e o reino nortúmbrio do sul de Iorque em diferentes períodos. Quando rei de Iorque no início da década de 940, ele aceitou o batismo com Edmundo como seu padrinho, indicando submissão ao seu domínio, e suas moedas seguiam os desenhos ingleses, mas Edmundo o expulsou em 944. Tanto Anlaf quanto o príncipe nórdico (norueguês) Erico Machado^[c] governaram Iorque por períodos durante o reinado de Edredo. Erico emitiu moedas com um desenho de espada viking e representou uma ameaça mais séria ao poder saxão ocidental do que Anlaf.^[15] Os magnatas de Iorque eram atores-chave, liderados pelo poderoso Vulstano, Arcebispo de Iorque, que periodicamente fazia tentativas de independência ao aceitar reis vikings, mas se submetia ao domínio do sul em outras ocasiões. Na visão do historiador Marios Costambeys, a influência de Vulstano na Nortúmbria parece ter sido maior do que a de Erico.^[16] Osulfo, o governante anglo-saxão do território nortúmbrio do norte de Bamburgo, apoiou Edredo quando era do seu próprio interesse. A sequência de eventos é muito obscura porque diferentes manuscritos da Crônica Anglo-Saxônica se contradizem, e também entram em conflito com as evidências das cartas, que são as únicas fontes contemporâneas.^[1] Cartas de 946, 949-50 e 955 chamam Edredo de governante dos nortúmbrios, e estas fornecem evidências de períodos em que Iorque se submeteu ao domínio do sul.^[17]

Após a morte de Edmundo, a Carta S 521 afirma que "aconteceu que Edredo, seu irmão uterino, [foi] escolhido em seu lugar pelos nobres".^[18] De acordo com a Crônica Anglo-Saxônica, ele imediatamente "subjugou toda a Nortúmbria sob seu domínio" e obteve promessas de obediência dos escoceses. Ele pode ter invadido a Nortúmbria em resposta a uma rebelião apoiada pelos escoceses.^[19] Ele foi coroado pelo Arcebispo Oda de Cantuária em 16 de agosto de 946 em Kingston upon Thames, com a presença de Howel, o Bom, rei de Deheubarth no sul do País de Gales, Vulstano e Osulfo. No ano seguinte, em Tanshelf, perto da fronteira entre a Nortúmbria e a Mércia, Vulstano e os outros magnatas de Iorque juraram lealdade a ele.^[20]

Os magnatas de Iorque logo voltaram atrás em suas promessas e aceitaram Erico como rei. Edredo respondeu liderando um exército para Ripon, onde incendiou a Minster, sem dúvida para punir Vulstano, pois ela estava no centro de sua propriedade mais rica.^[21] Os nortúmbrios buscaram vingança: de acordo com a versão D da Crônica Anglo-Saxônica, "quando o rei estava a caminho de casa, o exército (que) estava em Iorque alcançou o exército do rei em Castleford, e eles fizeram uma grande matança lá. Então o rei ficou tão zangado que desejou marchar de volta para a terra e destruí-la completamente. Quando os conselheiros dos nortúmbrios entenderam isso, abandonaram Erico e pagaram ao rei Edredo compensação por seu ato."^[22] Dentro de um ano ou dois, eles mudaram de lado novamente e instalaram Anlaf Sihtricson como rei. Em 952, Edredo prendeu Vulstano e no mesmo ano Erico deslocou Anlaf, mas em 954, os magnatas de Iorque novamente expulsaram Erico e retornaram ao domínio inglês, desta vez não devido a uma invasão, mas pela escolha dos nortenhos, e a mudança provou ser permanente.^[23] Erico foi assassinado pouco depois, possivelmente por instigação de Osulfo, e o historiador Frank Stenton comenta que o tempo em que um aventureiro individual poderia estabelecer uma dinastia na Inglaterra havia passado.^[24][d] Vulstano foi libertado mais tarde, provavelmente no início de 955, mas aparentemente não foi autorizado a retomar seu arcebispado e, em vez disso, recebeu o bispado de Dorchester-on-Thames.^[30] Edredo então nomeou Osulfo como o primeiro ealdormano de toda a Nortúmbria. A posição de Osulfo era provavelmente tão forte que o rei não teve escolha a não ser nomeá-lo, e foi somente no século seguinte que os reis do sul puderam fazer sua própria escolha de ealdormen em Bamburgo propriamente dita.^[31] Em seu testamento, Edredo deixou 1600 libras^[e] para serem usadas para proteção de seu povo contra a fome ou para comprar a paz de um exército pagão, mostrando que ele não considerava a Inglaterra segura contra ataques.^[33]

Administração

Cartas emitidas nas décadas de 930 e 940 sugerem continuidade do governo real e transições suaves entre os reinados de Etelstano, Edmundo e Edredo.^[34] Os principais conselheiros de Edredo eram principalmente pessoas que ele havia herdado de seu irmão Edmundo e, em alguns casos, remontavam ao seu meio-irmão Etelstano. Oda, Arcebispo de Cantuária, e Ealdorman Etelstano da Ânglia Oriental, haviam sido conselheiros do rei Etelstano que se tornaram dominantes sob Edmundo. O poder do Ealdorman Etelstano sob Edmundo e Edredo era tão grande que ele se tornou conhecido como Etelstano Meio-Rei.^[35] Seu prestígio foi ainda aumentado quando sua esposa Elfuína tornou-se madrasta do filho mais novo de Edmundo, Edgar, após a morte precoce de sua mãe. O irmão do Meio-Rei, Eadric, era ealdorman do centro de Wessex, e Edredo concedeu-lhe terras em Sussex que Eadric doou à Abadia de Abingdon.^[36] Dunstano, o Abade de Glastonbury e futuro Arcebispo de Cantuária, foi um dos amigos e conselheiros mais confiáveis de Edredo, e ele atestou muitas das cartas de Edredo.^[37] Eadgifu havia sido marginalizada sob o domínio de seu enteado Etelstano, mas tornou-se poderosa sob o domínio de seus próprios filhos Edmundo e Edredo.^[38] Elfgar, o pai da segunda esposa de Edmundo, Etelfleda, foi ealdormano de Essex de 946 a 951. Edmundo presenteou Elfgar com uma espada decorada com ouro no cabo e prata na bainha, que Elfgar posteriormente deu a Edredo. Elfgar atestou consistentemente por último entre os ealdormen, e pode ter sido subordinado a Etelstano Meio-Rei.^[39] Dois thegns, Wulfric Cufing e outro Wulfric que era irmão de Dunstano, receberam enormes concessões de terras de Edmundo e Edredo, mostrando que o patrocínio real podia transformar pequenas figuras locais em grandes nobres.^[40]

Edredo é um dos poucos reis anglo-saxões tardios para os quais nenhum código de lei é conhecido por ter sobrevivido, embora ele possa ter emitido a Hundred Ordinance.^[41] Os ealdormen emitiam julgamentos legais em nome do rei em nível local. Um exemplo durante o reinado de Edredo dizia respeito ao roubo de uma mulher, provavelmente uma escrava. Um homem chamado Etelstano de Sunbury foi posteriormente descoberto como tendo-a em sua posse e não pôde provar que a havia adquirido legalmente. Ele entregou a posse e pagou compensação ao proprietário, mas o Ealdormano Byrhtferth ordenou que ele pagasse seu wer (o valor de sua vida) ao rei, e quando Etelstano não pôde pagar, Byrhtferth exigiu que ele perdesse sua propriedade em Sunbury.^[42] Em 952, Edredo ordenou "uma grande matança" do povo de Thetford em vingança por seu assassinato do Abade Eadhelm, talvez de St Augustine's, Canterbury. Este era o castigo usual para crimes cometidos por comunidades.^[43] O historiador Cyril Hart sugere que Eadhelm pode ter tentado estabelecer um novo mosteiro lá, contra a oposição dos habitantes locais.^[44] A força era fundamental para a dominação dos reis saxões ocidentais sobre a Inglaterra, e o historiador George Molyneaux vê a matança de Thetford como um exemplo de seus "perigosamente liberados, mas terríveis, desfiles de poder coercitivo".^[45]

A corte anglo-saxônica era itinerante, viajando pelo país, e não havia capital fixa.^[46] Como outros reis anglo-saxões tardios, as propriedades reais de Edredo estavam principalmente em Wessex, e ele e sua corte viajavam entre elas. Todas as localizações conhecidas no itinerário de Edredo estavam em Wessex, exceto Tanshelf.^[47] Também não havia tesouro central, mas Edredo viajava com suas relíquias sagradas, que estavam sob a custódia de seus padres de missa.^[48] De acordo com o primeiro biógrafo de Dunstano, Edredo "entregou a Dunstano seus bens mais valiosos: muitas cartas de terra, o antigo tesouro de reis anteriores e várias riquezas de sua própria aquisição, tudo para ser guardado fielmente atrás dos muros de seu mosteiro".^[49] No entanto, Dunstano foi apenas uma das pessoas encarregadas dos tesouros de Edredo; houve outras como Wulfhelm, Bispo de Wells. Quando Edredo estava morrendo, ele mandou buscar a propriedade para poder distribuí-la, mas ele morreu antes que Dunstano chegasse com sua parte.^[50] A cerimônia era importante. Uma carta emitida na Páscoa de 949 descreve Edredo como "exaltado com coroas reais",^[51] exibindo o rei como um personagem excepcional e carismático, separado dos outros homens.^[52]

Cartas

O período entre 925 e 975 foi a era de ouro dos diplomas reais anglo-saxões,^[f] quando estavam no auge como instrumentos do governo real, e os reis os usavam para projetar imagens de poder real e como o meio mais confiável de comunicação entre a corte e o país.^[54] A maioria das cartas entre o final do reinado de Etelstano e meados do reinado de Edredo foi escrita no escritório de escrita do rei em um estilo chamado de "mainstream diplomático", por exemplo, a carta exibida abaixo, escrita pelo escriba chamado "Edmundo C". Ele escreveu duas cartas datando do reinado de Edmundo e três no de Edredo. O estilo quase desaparece entre cerca de 950 e o final do reinado de Edredo. O número de cartas sobreviventes diminui, com nenhuma datando dos anos 952 e 954.^[55] Cartas deste período pertencem a duas outras tradições. A razão para a mudança dramática por volta de 950 não é conhecida, mas pode ser devida a Edredo ter transferido a responsabilidade pela produção de cartas do escritório de escrita real para outros centros quando sua saúde declinou em seus últimos anos.^[56]

Uma tradição alternativa é encontrada nas "cartas aliterativas", produzidas entre 940 e 956, que exibem uso frequente de aliteração e vocabulário incomum, em um estilo influenciado por Adelmo, o Bispo de Sherborne do século VII. Elas são obra de um escriba muito erudito, quase certamente alguém do círculo de Cenualdo, Bispo de Worcester ou talvez o próprio bispo. Elas têm antecedentes mercianos e a maioria se relaciona a propriedades ao norte do Tâmisa. Sete cartas deste tipo sobrevivem de 949 a 951, metade do total para esses anos, e outras duas são datadas de 955.^[58] O historiador Simon Keynes comenta:

As cartas "aliterativas" representam um corpo extraordinário de material, intimamente relacionado entre si, e profundamente interessante por si só como obras de aprendizado e literatura. Julgadas como diplomas, são inventivas, espirituosas e deliciosamente caóticas. Elas se destacam do mainstream diplomático, mas, no entanto, parecem emergir do próprio coração das cerimônias de transferência realizadas nas assembleias reais.^[59]

A outra tradição alternativa é encontrada nas cartas "Dunstano B", que são muito diferentes das cartas "aliterativas", com um estilo simples e despretensioso, e que dispensa a invocação inicial e o proêmio usuais. Elas estão associadas a Dunstano e à Abadia de Glastonbury, e todas as emitidas no reinado de Edredo são para propriedades no sul e oeste.^[60] Elas foram produzidas entre 951 e 986,^[61] mas parecem ser prefiguradas por uma carta de 949 concedendo a Minster de Reculver e suas terras a Christ Church, Cantuária, que afirma ter sido escrita por Dunstano "com seus próprios dedos". O documento não é original e acredita-se ser uma produção do final do século X, mas não há anacronismos e tem muitas características estilísticas das cartas "Dunstano B", por isso é provavelmente uma versão "melhorada" de uma carta original.^[62] Mais evidências associando Dunstano às cartas são fornecidas por comentários em um manuscrito da Expositio in Apocalypsin de Cesário de Arles, escrito por ordem de Dunstano, que tem uma escrita tão semelhante à da única carta "Dunstano B" que sobreviveu como manuscrito original que é provável que ambos os documentos tenham sido escritos por escribas de Glastonbury. A carta é descrita por Keynes como "bem disciplinada e totalmente profissional".^[63] Oito cartas de todos os tipos sobrevivem datando de 953 e 955, das quais seis pertencem a esta tradição e duas são "aliterativas". As seis cartas "Dunstano B" não são testemunhadas pelo rei, e Dunstano provavelmente foi autorizado a produzir cartas em nome do rei quando ele estava doente demais para cumprir seus deveres.^[64]

Na década de 940, os redatores de cartas "mainstream" usavam o título "rei dos Ingleses" e no início da década de 950 as cartas "Dunstano B" descreviam Edredo como "rei da Albion", enquanto as cartas "aliterativas" adotavam análises políticas complexas na redação do título de Edredo, e somente após a conquista final de Iorque o descreviam como "rei de toda a Bretanha".^[65] Várias cartas "aliterativas", incluindo uma emitida por ocasião da coroação de Edredo, usam expressões como "o governo dos reinos dos anglo-saxões e nortúmbrios, dos pagãos e dos britões".^[66] Keynes observa: "Seria perigoso, é claro, forçar demais essa evidência; mas é interessante, no entanto, ser lembrado de que, aos olhos de pelo menos um observador, o todo não era maior do que a soma de suas partes."^[34]

Moeda

Moeda de prata, anverso, inscrito 'EADRED REX'

Reverso estilo HT1 inscrito 'INGELGAR M'^[g]

A única moeda em uso comum na Inglaterra anglo-saxônica tardia era o penny de prata.^[68] Meios pennys eram muito raros, mas alguns foram encontrados datando do reinado de Edredo, um dos quais foi cortado ao meio para fazer um farthing. O peso médio de um penny de cerca de 24 grãos no reinado de Eduardo, o Velho, diminuiu gradualmente até a moeda pré-reforma de Edgar, e na época de Edredo a redução era de cerca de 3 grãos.^[69] Com poucas exceções, o alto teor de prata de 85 a 90% em reinados anteriores foi mantido sob Edredo.^[70]

Um tipo comum de moeda no reinado de Edredo é designado BC (busto coroado), com a cabeça do rei no anverso. Muitas moedas BC são baseadas em um estilo original do reinado de Etelstano, mas são de trabalho grosseiro. Algumas foram produzidas por moneageiros que trabalharam no reinado anterior, mas houve mais de trinta novos moneageiros produzindo moedas BC, dos quais quase vinte são representados por uma única moeda, por isso é provável que houvesse outros moneageiros produzindo moedas BC cujas moedas ainda não foram encontradas.^[71]

O tipo H (Horizontal), sem o busto do rei no anverso e o nome do moneageiro horizontalmente no reverso, era ainda mais comum, com mais de oitenta moneageiros conhecidos para o reinado de Edredo, muitos apenas de espécimes únicos.^[72] Os estilos dominantes no reinado de Edredo eram HT1 no sul e leste, com trevos no topo e na base do reverso (veja à direita), e HR1 no norte das Midlands, com rosetas em vez de trevos, produzido por cerca de sessenta moneageiros e o estilo mais abundante no reinado de Edredo.^[73]

Na Nortúmbria e no nordeste do reinado de Edredo, havia alguns moneageiros com grande produção, enquanto as moedas no resto do país eram produzidas por muitos moneageiros diferentes.^[74] A cidade da casa da moeda é mostrada em algumas moedas BC, mas raramente nos tipos H. Algumas HRs mostram Derby e Chester, e uma moeda HT1 sobrevive com uma inscrição de Oxford e uma com Cantuária.^[75] O principal moneageiro de Iorque por quase todo o reinado de Edredo foi Ingelgar (veja à direita). Ele produziu moedas de alto padrão para Edredo, Anlaf e Erico e trabalhou até os últimos meses do reinado de Edredo, quando foi substituído por Heriger. Outro moneageiro em grande escala foi Hunred, que pode ter operado em Derby quando Iorque estava em mãos vikings.^[76]

Religião

O principal movimento religioso do século X, a Reforma Beneditina Inglesa, atingiu seu auge sob Edgar, mas Edredo foi um forte apoiador em seus estágios iniciais.^[78] Outro proponente foi o Arcebispo Oda, que era um monge com uma forte conexão com o principal centro continental, a Abadia de Fleury. Quando Edredo chegou ao trono, dois dos futuros líderes do movimento estavam na Abadia de Glastonbury: Dunstano havia sido nomeado abade por Edmundo, e ele foi acompanhado por Etelvoldo, o futuro Bispo de Winchester. Os reformadores também tinham apoiadores leigos como Etelstano Meio-Rei e Eadgifu, que eram especialmente próximos de Dunstano.^[79] O historiador Nicholas Brooks comenta: "A evidência é indireta e inadequada, mas pode sugerir que Dunstano obteve grande parte de seu apoio do regimento de mulheres poderosas no início do século X em Wessex e de Eadgifu em particular." De acordo com o primeiro biógrafo de Dunstano, Edredo instou Dunstano a aceitar a sé vacante de Crediton, e quando ele recusou, Edredo fez com que Eadgifu convidasse Dunstano para uma refeição onde ela poderia usar seu "dom feminino das palavras" para persuadi-lo, mas sua tentativa não teve sucesso.^[80]

Durante o reinado de Edredo, Etelvoldo pediu permissão para ir ao exterior para obter uma compreensão mais profunda das escrituras e da vida religiosa de um monge, sem dúvida em um mosteiro reformado como Fleury.^[81] Ele pode ter pensado que a disciplina em Glastonbury era muito branda.^[5] Edredo recusou o conselho de sua mãe de que ele não deveria permitir que um homem tão sábio deixasse seu reino, nomeando-o em vez disso como abade de Abingdon, que era então servido por padres seculares e que Etelvoldo transformou em uma importante abadia beneditina. Edredo apoiou a comunidade, incluindo a concessão de uma propriedade real de 100 hides em Abingdon, e Eadgifu foi uma doadora ainda mais generosa.^[82] Edredo viajou para Abingdon para planejar o mosteiro lá e mediu pessoalmente as fundações onde propôs erguer as paredes. Etelvoldo então o convidou para jantar e ele aceitou. O rei ordenou que o hidromel fluísse abundantemente e as portas fossem trancadas para que ninguém fosse visto saindo do jantar real. Alguns thegns nortúmbrios que acompanhavam o rei ficaram bêbados, como era seu costume, e estavam muito alegres quando saíram. No entanto, Edredo morreu antes que o trabalho pudesse ser realizado, e o edifício não foi construído até que Edgar chegou ao trono.^[83]

Os apoiadores da reforma monástica eram devotos a cultos de santos e suas relíquias. Quando Edredo incendiou a Minster de Ripon durante sua invasão da Nortúmbria, Oda apreendeu as relíquias de São Wilfrido, e a cópia de Ripon da Vita Sancti Wilfrithi por Eddius (Estêvão de Ripon), e as levou para Cantuária. A Vita forneceu a base para uma nova vida métrica de Wilfrido (Breuiloquium Vitae Wilfridi) por Frithegodo, um estudioso franco da casa de Oda, e um prefácio em nome de Oda (embora provavelmente redigido por Frithegodo) justificou o roubo acusando Ripon de negligência escandalosa das relíquias de Wilfrido.^[84] Michael Lapidge vê a destruição da minster como fornecendo o pretexto para "um notório furtum sacrum" (roubo sagrado).^[85] Wilfrido havia sido um bispo nortenho assertivamente independente e, na visão do historiador David Rollason, o roubo pode ter sido destinado a impedir que as relíquias se tornassem um foco de oposição à dinastia saxônica ocidental.^[86] Os reis também eram ávidos colecionadores de relíquias, o que demonstrava sua piedade e aumentava seu prestígio, e Edredo deixou legados em seu testamento aos padres que havia nomeado para cuidar de suas próprias relíquias.^[87]

Sob Edgar, a visão de Etelvoldo e seu círculo de que o monasticismo beneditino era a única forma de vida religiosa que valia a pena tornou-se dominante, mas esta não era a visão de reis anteriores como Edredo.^[88] Em 951, ele nomeou Elfsige, um homem casado com um filho, como bispo de Winchester.^[1] Elfsige não era um reformador e foi lembrado mais tarde como hostil à causa.^[89] O reinado de Edredo viu uma continuação de uma tendência de afastamento dos beneficiários eclesiásticos das cartas. Mais de dois terços dos beneficiários no reinado de Etelstano eram eclesiásticos e dois terços eram leigos no de Edmundo. Sob Edredo e Eadwig, três quartos eram leigos.^[90]

Em meados do século X, algumas mulheres nobres religiosas receberam concessões de terras sem serem membros de comunidades de freiras.^[91] Etelstano concedeu duas propriedades, Edmundo sete e Edredo quatro. Depois disso, a prática cessou abruptamente, exceto por uma doação adicional. O significado das doações é incerto, mas a explicação mais provável é que algumas mulheres aristocráticas receberam as propriedades para que pudessem seguir uma vocação religiosa à sua maneira, seja estabelecendo um convento ou vivendo uma vida religiosa em suas próprias casas.^[92] Em 953, Edredo concedeu terras em Sussex à sua mãe, e ela é descrita na carta como famula Dei, o que provavelmente significa que ela adotou uma vida religiosa enquanto mantinha suas próprias propriedades, e não entrou em um mosteiro.^[93]

Aprendizado

Glastonbury e Abingdon foram os principais centros de aprendizado, e Dunstano e Etelvoldo eram ambos excelentes latinistas, mas pouco se sabe sobre os estudos em seus mosteiros. Oda também era um estudioso de latim competente e sua casa em Cantuária era o outro principal centro de aprendizado em meados do século X. O estudioso mais brilhante lá era Frithegodo. Seu poema Breuiloquium Vitae Wilfridi é descrito por Lapidge, um especialista em literatura latina medieval, como "talvez o monumento mais notável da literatura anglo-latina do século X".^[94] É "um dos produtos latinos mais brilhantemente engenhosos – mas também terrivelmente difíceis – da Inglaterra anglo-saxônica",^[95] que "pode ser duvidosamente descrito como a 'obra-prima' do estilo hermenêutico anglo-latino".^[96] Frithegodo foi tutor do sobrinho de Oda, Osvaldo, um futuro Arcebispo de Iorque e o terceiro líder do movimento de reforma monástica. Frithegodo retornou à Francja quando seu patrono Oda morreu em 958.^[97]