Novo governador-geral e Casa da Moeda na Bahia

• Em junho de 1714, tomou posse em Salvador como novo governador-geral do Estado do Brasil Pedro Antônio de Noronha Albuquerque e Sousa, o Marquês de Angeja, que substituía Pedro de Vasconcelos e Sousa. Angeja permaneceria no cargo até 1718, período que coincidiu com a fase de maior produção aurífera da história colonial e com a organização gradual das estruturas fiscais e administrativas das minas.^[2]

• No mesmo ano, foi estabelecida uma nova Casa da Moeda na Bahia, vinculada ao esforço de centralização da fundição e cunhagem do ouro colonial. As Casas da Moeda eram os espaços onde o ouro era fundido em barras, selado com a marca da Coroa e tributado pelo quinto real — o imposto de 20% sobre toda a produção aurífera. A existência de uma Casa da Moeda na Bahia reduzia a necessidade de transportar o ouro bruto pelas longas rotas que iam das minas até o Rio de Janeiro, diminuindo o risco de contrabando e o desgaste físico das comitivas.^[3]

Os sertões mineradores da Bahia

• Um documento oficial enviado a Lisboa em 1714 descrevia o interior da capitania da Bahia — especialmente as regiões de Jacobina e Rio das Contas, no atual interior baiano — como um "covil de ladrões", caracterização que refletia tanto a ausência de autoridade civil quanto a proliferação de aventureiros, contrabandistas e escravos fugidos que se acumulavam nas novas regiões de garimpo. A questão seria debatida na Corte durante décadas, e só em 1734 seria criada uma nova comarca específica para administrar a região.^[4]

A Igreja e a assistência hospitalar colonial

• Em 1714, as Santas Casas de Misericórdia de Salvador, do Rio de Janeiro e de Recife continuavam sendo as únicas instituições hospitalares sistemáticas da colônia. A Santa Casa de Salvador — a mais antiga das Américas, fundada em 1549 por Tomé de Sousa e por iniciativa dos membros da Companhia de Jesus que acompanhavam o governador-geral —, operava com um hospital, uma roda dos expostos para crianças abandonadas, um orfanato e um cemitério público.^[5]

• Os Sete Povos das Missões, no atual Rio Grande do Sul, continuavam sob a administração dos jesuítas, que mantinham nos povoamentos guaraníticos uma estrutura social completa: igrejas barrocas, oficinas de artesanato, hospitais, plantações comunitárias e um sistema de ensino que incluía música, canto coral e aprendizado de ofícios. Em 1714, a população missioneira no lado português da fronteira foi estimada em aproximadamente 30 mil habitantes, todos sob a direção dos padres da Companhia de Jesus.^[6]