Grigori Rasputin
Raspútin em 1916
Nascimento	9 de janeiro de 1869 Pokrovskoye (Império Russo)
Morte	30 de dezembro de 1916 (47 anos) São Petersburgo (Império Russo)
Cônjuge	Praskovia Fyodorovna Dubrovina
Filho(a)(s)	Maria Rasputin, Varvara Rasputina
Ocupação	místico, ocultista, político, camponês, monge, consultor
Religião	cristianismo
Causa da morte	afogamento, perfuração por arma de fogo
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Grigóri Iefímovitch Rasputin (em russo: Григо́рий Ефи́мович Распу́тин; Pokróvskoie, 22 de janeiro de 1869 — Petrogrado, atual São Petersburgo, 30 de dezembro de 1916) foi um místico russo, autoproclamado homem santo e filósofo que se aproximou da família do Czar Nicolau II da Rússia e tornou-se uma figura politicamente influente no final do período imperial.

Início da vida

Grigori Yefimovich Rasputin nasceu como um camponês na pequena vila de Pokrovskoye, ao longo do Rio Tura na Província de Tobolsk (atual Oblast de Tiumen), no Império Russo.^[1] De acordo com registros oficiais, ele nasceu em 21 de janeiro de 1869 e foi batizado no dia seguinte.^[2] Ele recebeu o nome em homenagem a São Gregório de Nissa, cujo dia de festa era celebrado em 10 de janeiro.^[3]

Existem poucos registros sobre os pais de Rasputin. Seu pai, Yefim (1842–1916),^[3] era um agricultor camponês e ancião da igreja que nasceu em Pokrovskoye e casou-se com a mãe de Rasputin, Anna Parshukova (c. 1840 – 1906), em 1863. Yefim também trabalhou como correio do governo, transportando pessoas e mercadorias entre Tobolsk e Tiumen.^[4][3] O casal teve sete outros filhos, todos os quais morreram na infância ou na primeira infância; pode ter havido uma nona filha, Feodosiya. Segundo o historiador Joseph T. Fuhrmann, Rasputin era certamente próximo de Feodosiya e foi padrinho de seus filhos, mas "os registros que sobreviveram não nos permitem dizer mais do que isso".^[4]

De acordo com o historiador Douglas Smith, a juventude e o início da idade adulta de Rasputin são "um buraco negro sobre o qual não sabemos quase nada", embora a falta de fontes e informações confiáveis não tenha impedido outros de fabricar histórias sobre os pais de Rasputin e sua juventude após sua ascensão à proeminência.^[5] Os historiadores concordam, no entanto, que como a maioria dos camponeses da Sibéria, incluindo sua mãe e seu pai, Rasputin não teve educação formal e permaneceu analfabeto até bem avançada a sua idade adulta.^[3][6] Registros de arquivos locais sugerem que ele teve uma juventude um tanto rebelde — possivelmente envolvendo bebida, pequenos furtos e desrespeito às autoridades locais — mas não contêm evidências de que tenha sido acusado de roubo de cavalos, blasfêmia ou falso testemunho, todos crimes graves imputados a ele mais tarde como se ocorridos em sua juventude.^[7]

Em 1886, Rasputin viajou para Abalak, a cerca de 250 km a leste-nordeste de Tiumen e 2 800 km a leste de Moscou, onde conheceu uma camponesa chamada Praskovya Dubrovina. Após um namoro de vários meses, casaram-se em fevereiro de 1887. Praskovya permaneceu em Pokrovskoye durante as viagens posteriores de Rasputin e sua ascensão à proeminência, e permaneceu devota a ele até sua morte. O casal teve sete filhos, embora apenas três tenham sobrevivido até a idade adulta: Dmitry (n. 1895), Maria (n. 1898) e Varvara (n. 1900).^[8]

Conversão religiosa

Em 1897, Rasputin desenvolveu um renovado interesse pela religião e deixou Pokrovskoye para partir em uma peregrinação. Seus motivos não são claros; de acordo com algumas fontes, ele deixou a vila para escapar da punição por seu papel no roubo de cavalos.^[9] Outras fontes sugerem que Rasputin teve uma visão da Virgem Maria ou de São Simeão de Verkhoturye, enquanto outras sugerem que um jovem estudante de teologia, Melity Zaborovsky, inspirou sua peregrinação.^[10] Quaisquer que fossem seus motivos, Rasputin abandonou sua antiga vida: ele tinha 28 anos, estava casado há dez, com um filho pequeno e outro a caminho. Segundo Smith, sua decisão "só poderia ter sido ocasionada por algum tipo de crise emocional ou espiritual".^[11]

Rasputin havia realizado peregrinações anteriores e mais curtas ao Mosteiro Sagrado Znamensky em Abalak e à Catedral de Tobolsk, mas sua visita ao Mosteiro de São Nicolau em Verkhoturye em 1897 o transformou.^[12] Lá, ele conheceu e foi "profundamente humilhado" por um starets (ancião) conhecido como Makary. Rasputin pode ter passado vários meses em Verkhoturye, e foi talvez lá que ele aprendeu a ler e escrever. No entanto, ele afirmou mais tarde que alguns dos monges em Verkhotuyre se envolviam em homossexualidade e criticou a vida monástica como sendo demasiado coerciva.^[13] Ele retornou a Pokrovskoye como um homem mudado, com aparência desgrenhada e comportando-se de forma diferente. Tornou-se vegetariano, jurou abandonar o álcool e passou a rezar e cantar com muito mais fervor do que no passado.^[14]

Rasputin passou os anos seguintes como um strannik (um andarilho sagrado ou peregrino), deixando Pokrovskoye por meses ou até anos a fio para vagar pelo país e visitar diversos locais sagrados.^[15] É possível que ele tenha peregrinado até o Monte Atos — o centro da vida monástica da Igreja Ortodoxa — em 1900.^[16]

No início dos anos 1900, Rasputin já havia desenvolvido um pequeno círculo de seguidores, principalmente familiares e outros camponeses locais, que rezavam com ele aos domingos e outros dias sagrados quando ele estava em Pokrovskoye. Construindo uma capela improvisada na adega de Yefim — Rasputin ainda vivia na casa de seu pai na época — o grupo realizava reuniões de oração secretas lá. Essas reuniões foram objeto de certa suspeita e hostilidade por parte do padre da vila e de outros moradores. Corriam boatos de que seguidoras lavavam cerimonialmente Rasputin antes de cada reunião, que o grupo cantava canções estranhas e até que Rasputin havia se juntado aos Khlysty, uma seita religiosa cujos rituais extáticos, segundo rumores, incluíam autoflagelação e orgias sexuais.^[17][18] Segundo Fuhrmann, no entanto, "investigações repetidas não conseguiram estabelecer que Rasputin tenha sido membro da seita", e os boatos de que ele era um Khlyst parecem ter sido infundados.^[19]

Ascensão à proeminência

Relatos sobre a atividade e o carisma de Rasputin começaram a se espalhar na Sibéria durante o início dos anos 1900.^[17] Em algum momento durante 1904 ou 1905, ele viajou para a cidade de Cazã, onde adquiriu a reputação de um sábio starets que poderia ajudar as pessoas a resolverem suas crises espirituais e ansiedades.^[20] Apesar de boatos de que Rasputin mantinha relações sexuais com seguidoras,^[21] ele causou uma impressão favorável em vários líderes religiosos locais. Entre eles estavam o Arquimandrita Andrei e o bispo Chrysthanos, que deram a Rasputin uma carta de recomendação para o bispo Sergei, reitor do seminário teológico no Mosteiro de Alexandre Nevsky, e providenciaram para que ele viajasse para São Petersburgo.^[22][23][24]

Ao chegar à Lavra de Alexandre Nevsky, Rasputin foi apresentado a líderes da igreja, incluindo o arquimandrita Teófano, inspetor do seminário teológico, que era bem relacionado na sociedade de São Petersburgo e mais tarde serviu como confessor da família imperial.^[25][26] Teófano ficou tão impressionado com Rasputin que o convidou para ficar em sua casa; ele se tornou um dos amigos mais essenciais de Rasputin em São Petersburgo,^[25] garantindo-lhe entrada em muitos dos influentes salons onde a aristocracia local se reunia para discussões religiosas. Foi através dessas reuniões que Rasputin atraiu alguns de seus primeiros e influentes seguidores — muitos dos quais mais tarde se voltariam contra ele.^[27]

Movimentos religiosos alternativos, como o espiritualismo e a teosofia, haviam se tornado populares entre a aristocracia de São Petersburgo antes da chegada de Rasputin, e muitos nobres tinham intensa curiosidade pelo ocultismo e pelo sobrenatural.^[28] As ideias de Rasputin e suas "maneiras estranhas" fizeram dele objeto de intensa curiosidade entre a elite da cidade que, segundo Fuhrmann, estava "entediada, cínica e em busca de novas experiências" durante esse período.^[25] O apelo de Rasputin pode ter sido reforçado pelo fato de ele também ser um russo nativo, ao contrário de outros autodenominados "homens santos", como Nizier Anthelme Philippe e Gérard Encausse, que anteriormente haviam sido populares em São Petersburgo.^[26]

De acordo com Fuhrmann, Rasputin permaneceu em São Petersburgo por apenas alguns meses em sua primeira visita e retornou a Pokrovskoye no outono de 1903.^[29] Smith, entretanto, argumenta que é impossível saber se Rasputin permaneceu em São Petersburgo ou retornou a Pokrovskoye em algum momento entre sua primeira chegada e 1905.^[30] Independentemente disso, em 1905 Rasputin já havia formado amizades com vários membros da aristocracia, incluindo as "Princesas Negras", Militsa e Anastásia de Montenegro, que haviam se casado com primos do czar Nicolau II (o grão-duque Pedro Nikolaevich e o príncipe Jorge Maximilianovich Romanowsky) e foram fundamentais para apresentar Rasputin ao czar e sua família.^[26][31]

Rasputin conheceu Nicolau pela primeira vez em 1º de novembro de 1905, no Palácio Peterhof. O czar registrou o evento em seu diário, escrevendo que ele e sua imperatriz consorte, Alexandra Feodorovna, haviam "travado conhecimento com um homem de Deus – Grigory, da província de Tobolsk".^[30] Rasputin retornou a Pokrovskoye logo após seu primeiro encontro e não voltou a São Petersburgo até julho de 1906.^[32] Em seu retorno, ele enviou a Nicolau um telegrama pedindo para presentear o czar com um ícone de São Simeão de Verkhoturye. Ele se reuniu com Nicolau e Alexandra em 18 de julho e novamente em outubro, quando conheceu seus filhos pela primeira vez.^[33]

Em algum momento, Nicolau e Alexandra convenceram-se de que Rasputin possuía o poder milagroso de curar seu único filho, o Czaréviche Alexei Nikolaevich, que sofria de hemofilia. Os historiadores divergem sobre quando isso aconteceu: de acordo com Orlando Figes, Rasputin foi apresentado pela primeira vez ao czar e à czarina como um curandeiro que poderia ajudar seu filho em novembro de 1905,^[34] enquanto Joseph T. Fuhrmann especulou que foi em outubro de 1906 que Rasputin foi solicitado pela primeira vez a rezar pela saúde de Alexei.^[35]

Curandeiro de Alexei Nikolaevich

Grande parte da influência de Rasputin junto à família imperial derivava da crença de Alexandra e de outros de que ele havia, em diversas ocasiões, aliviado a dor de Alexei e estancado suas hemorragias. Segundo o historiador Marc Ferro, a czarina tinha um "apego apaixonado" por Rasputin, acreditando que ele poderia curar a enfermidade de seu filho.^[36] Harold Shukman escreveu que Rasputin tornou-se "um membro indispensável da comitiva real".^[37] Não está claro quando Rasputin soube pela primeira vez da hemofilia de Alexei, ou quando atuou pela primeira vez como curandeiro. Ele pode ter tido conhecimento da condição de Alexei já em outubro de 1906,^[35] e foi convocado por Alexandra para rezar pelo czaréviche quando este teve uma hemorragia interna na primavera de 1907. Alexei recuperou-se na manhã seguinte.^[38] A amiga de Alexandra, Anna Vyrubova, convenceu-se de que Rasputin possuía poderes milagrosos logo depois e tornou-se uma de suas defensoras mais influentes.^[39][40]

Durante o verão de 1912, Alexei desenvolveu uma hemorragia na coxa e na virilha após um passeio acidentado de carruagem perto dos campos de caça imperiais em Spała, o que causou um grande hematoma.^[41] Com dores intensas e delirando de febre, o czaréviche parecia próximo da morte.^[42] Em desespero, Alexandra pediu a Vyrubova que enviasse a Rasputin (que estava na Sibéria) um telegrama, pedindo-lhe que rezasse por Alexei.^[43] Rasputin respondeu rapidamente, dizendo à czarina que "Deus viu suas lágrimas e ouviu suas orações. Não se aflija. O Pequeno não morrerá. Não permita que os médicos o incomodem demais."^[43] Na manhã seguinte, a condição de Alexei inalterada, mas Alexandra sentiu-se encorajada pela mensagem e recuperou alguma esperança de que ele sobreviveria. O sangramento parou no dia seguinte.^[43] O Dr. S. P. Fedorov, um dos médicos que atendeu Alexei, admitiu que "a recuperação foi totalmente inexplicável do ponto de vista médico."^[44] Mais tarde, o Dr. Fedorov admitiu que Alexandra não podia ser culpada por ver Rasputin como um homem milagroso: "Rasputin entrava, aproximava-se do paciente, olhava para ele e cuspia. O sangramento parava em pouco tempo... Como poderia a imperatriz não confiar em Rasputin depois disso?"^[45]

O historiador Robert K. Massie chamou a recuperação de Alexei de "um dos episódios mais misteriosos de toda a lenda de Rasputin".^[43] A causa de sua recuperação não é clara: Massie especulou que a sugestão de Rasputin de não deixar os médicos perturbarem Alexei teria ajudado sua recuperação ao permitir que ele descansasse e cicatrizasse, ou que sua mensagem pode ter auxiliado a melhora de Alexei ao acalmar sua mãe e reduzir o estresse emocional do czaréviche.^[46] Alexandra acreditava que Rasputin havia realizado um milagre e concluiu que ele era essencial para a sobrevivência de Alexei.^[47] Alguns escritores e historiadores, como Massie e Ferro, sugerem que Rasputin parou o sangramento de Alexei em outras ocasiões através de hipnose, que alguns médicos modernos afirmam ser eficaz no manejo da hemofilia.^[48][49][36] Outros historiadores ainda — incluindo o memorialista Pierre Gilliard, tutor de francês de Alexei — especularam que Rasputin controlava o sangramento de Alexei ao desautorizar a administração de aspirina, então amplamente utilizada para aliviar a dor, mas desconhecida como um agente anticoagulante até a década de 1950.^[50]

Relação com os Filhos Imperiais

Alexei e suas irmãs também foram ensinados a ver Rasputin como "nosso amigo" e a compartilhar confidências com ele. No outono de 1907, a tia deles, a grã-duquesa Olga Alexandrovna, foi escoltada aos aposentos das crianças por Nicolau para conhecer Rasputin. Maria, suas irmãs e seu irmão Alexei estavam todos vestindo suas longas camisolas brancas. "Todas as crianças pareciam gostar dele", lembrou Olga Alexandrovna. "Eles estavam completamente à vontade com ele."^[51]

A amizade de Rasputin com os filhos do czar era evidente nas mensagens que ele enviava a eles. "Minha Querida Pérola M!", Rasputin escreveu para Maria, então com nove anos, em um telegrama em 1908. "Diga-me como você conversou com o mar, com a natureza! Sinto falta da sua alma simples. Nos veremos em breve! Um grande beijo." Em um segundo telegrama, Rasputin disse à criança: "Minha Querida M! Minha Pequena Amiga! Que o Senhor a ajude a carregar sua cruz com sabedoria e alegria em Cristo. Este mundo é como o dia, veja que já é noite. Assim é com as preocupações do mundo."^[52] Em fevereiro de 1909, Rasputin enviou a todas as crianças um telegrama, aconselhando-as a: "Amem toda a natureza de Deus, toda a Sua criação, em particular esta terra. A Mãe de Deus estava sempre ocupada com flores e bordados."^[53]

Uma das governantas das meninas, Sofia Ivanovna Tyutcheva, ficou horrorizada em 1910 quando Rasputin teve permissão para acessar o quarto das crianças enquanto as quatro meninas estavam de camisola. Tyutcheva queria que Rasputin fosse proibido de entrar nos aposentos das crianças. Em resposta às suas queixas, Nicolau pediu a Rasputin que encerrasse suas visitas ao berçário. "Tenho tanto medo que S.I. [Tyutcheva] possa falar... algo ruim sobre nosso amigo", a irmã de Maria, Tatiana, de doze anos, escreveu para sua mãe em 8 de março de 1910, após implorar a Alexandra que a perdoasse por fazer algo que ela não gostava. "Espero que nossa babá seja legal com nosso amigo agora."^[54] Alexandra acabou demitindo Tyutcheva.^[55]

Tyutcheva levou sua história a outros membros da família imperial, que ficaram escandalizados com os relatos. No entanto, os contatos de Rasputin com as crianças foram, segundo todos os relatos, completamente inocentes.^[56] A irmã de Nicolau, a grã-duquesa Xenia Alexandrovna, ficou horrorizada com a história de Tyutcheva. Xenia escreveu em 15 de março de 1910 que não conseguia entender "...a atitude de Alix e das crianças em relação àquele sinistro Grigory (a quem eles consideram quase um santo, quando na verdade ele é apenas um khlyst!). Ele está sempre lá, entra no quarto das crianças, visita Olga e Tatiana enquanto elas estão se preparando para dormir, senta-se lá conversando com elas e acariciando-as. Eles têm o cuidado de escondê-lo de Sofia Ivanovna, e as crianças não ousam falar com ela sobre ele. É tudo inacreditável e além da compreensão."^[54]

Outra das governantas do berçário afirmou, na primavera de 1910, ter sido estuprada por Rasputin. Maria Ivanovna Vishnyakova fora inicialmente uma devota de Rasputin, mas depois se desiludiu com ele. Alexandra recusou-se a acreditar em Vishnyakova "e disse que tudo o que Rasputin faz é santo". A grã-duquesa Olga Alexandrovna foi informada de que a alegação de Vishnyakova fora investigada imediatamente, mas "pegaram a jovem na cama com um Cossaco da Guarda Imperial Russa". Vishnyakova foi demitida de seu posto em 1913.^[57]

Murmurava-se na sociedade que Rasputin havia seduzido não apenas Alexandra, mas também as quatro grã-duquesas.^[58] Rasputin havia divulgado cartas ardentes escritas a ele pela czarina e pelas grã-duquesas, que circularam por toda a sociedade e alimentaram os rumores. Também circularam caricaturas pornográficas que retratavam Rasputin tendo relações sexuais com a czarina, com suas quatro filhas e com Anna Vyrubova nua ao fundo.^[59] Nicolau ordenou que Rasputin deixasse São Petersburgo por um tempo, para grande desagrado de Alexandra, e Rasputin partiu em peregrinação à Palestina.^[60]

Apesar do escândalo, a associação da família imperial com Rasputin continuou até seu assassinato em 17 de dezembro de 1916. "Nosso Amigo está tão satisfeito com nossas meninas, diz que elas passaram por 'cursos' pesados para a idade delas e que suas almas se desenvolveram muito", Alexandra escreveu para Nicolau em 6 de dezembro de 1916.^[61] Em suas memórias, A. A. Mordvinov relatou que as quatro grã-duquesas pareciam "frias e visivelmente muito perturbadas" pela morte de Rasputin e sentaram-se "amontoadas bem próximas umas das outras" em um sofá em um de seus quartos na noite em que receberam a notícia. Mordvinov relatou que as jovens estavam em um clima sombrio e pareciam pressentir a agitação política que estava prestes a ser desencadeada.^[62] Rasputin foi enterrado com um ícone assinado em seu verso pelas grã-duquesas e sua mãe.^[63]

Controvérsias

A crença da família imperial nos poderes de cura de Rasputin trouxe-lhe um status e poder consideráveis na corte.^[64] Nicolau nomeou Rasputin seu lampadnik (acendedor de lamparinas), encarregado de manter acesas as lamparinas diante dos ícones religiosos no palácio, o que lhe garantiu acesso regular ao palácio e à família imperial.^[65] Em dezembro de 1906, Rasputin já se tornara próximo o suficiente para pedir um favor especial ao czar: que lhe fosse permitido mudar seu sobrenome para Rasputin-Noviy (Rasputin-Novo). Nicolau atendeu ao pedido, e a mudança de nome foi processada rapidamente, sugerindo que Rasputin já gozava do favor do czar naquela data precoce.^[35] Rasputin usou sua posição com total eficácia, aceitando subornos e favores sexuais de admiradoras^[64] e trabalhando diligentemente para expandir sua influência.

Rasputin logo tornou-se uma figura controversa; ele foi acusado por seus inimigos de heresia religiosa e estupro, era suspeito de exercer influência política indevida sobre o czar, e havia até boatos de que ele mantinha um caso com a czarina.^[66] A oposição à influência de Rasputin cresceu dentro da Igreja Ortodoxa. Em 1907, o clero local em Pokrovskoye denunciou Rasputin como um herege, e o Bispo de Tobolsk abriu um inquérito sobre suas atividades, acusando-o de "espalhar doutrinas falsas, semelhantes às dos Khlysty".^[67] Em São Petersburgo, Rasputin enfrentou oposição de críticos ainda mais proeminentes, incluindo o Primeiro-ministro Pyotr Stolypin e a Okhrana, a polícia secreta do czar.^[68] Tendo ordenado uma investigação sobre as atividades de Rasputin, Stolypin confrontou Nicolau, mas não conseguiu conter a influência de Rasputin nem exilá-lo de São Petersburgo.^[69]

Fora da corte real, Rasputin pregava que o contato físico entre ele e os outros os purificava; ele envolvia-se em farras alcoólicas e casos extraconjugais com uma vasta gama de mulheres, desde prostitutas a damas da alta sociedade.^[70][71] Em 1909, Khioniya Berlatskaya, uma das primeiras apoiadoras de Rasputin, acusou-o de estupro. Berlatskaya procurou a ajuda de Teófano, que se convenceu de que Rasputin era um perigo para a monarquia.^[72] Multiplicaram-se os boatos de que Rasputin teria agredido seguidoras e comportado-se de forma inadequada em visitas à família imperial — particularmente com as filhas adolescentes de Nicolau, Olga e Tatiana.^[73][74]

Durante este período, a Primeira Guerra Mundial, a dissolução do feudalismo e uma burocracia governamental intrometida contribuíram para o rápido declínio econômico da Rússia. Muitos lançaram a culpa sobre Alexandra e Rasputin. Um membro vocal da Duma de Estado, o político de extrema-direita Vladimir Purishkevich, declarou em novembro de 1916 que considerava que os ministros do czar haviam "sido transformados em marionetes, marionetes cujos fios foram tomados firmemente em mãos por Rasputin e pela Imperatriz Alexandra Fyodorovna — o gênio maligno da Rússia e a Czarina... que permaneceu uma alemã no trono russo e alheia ao país e ao seu povo".^[75] (A czarina nascera como uma princesa alemã.)

Influência na corte russa

Por volta de 1905 a sua já conhecida reputação de místico introduziu-o no círculo restrito da Corte imperial russa, onde segundo se dizia Raspútin teria salvado a vida de Alexei Romanov, o filho do czar, que era hemofílico.

A partir deste acontecimento a czarina Alexandra Feodorovna passa a dedicar-lhe uma atenção cega e uma confiança desmedida, denominando-o "mensageiro de Deus". Com esta proteção Raspútin passa a influenciar a Corte e principalmente a família imperial russa, colocando homens como ele no topo da hierarquia da poderosa Igreja Ortodoxa Russa.

Todavia o seu comportamento considerado dissoluto, licencioso e devasso (com supostas orgias e envolvimento com mulheres da alta sociedade) justificará denúncias feitas por políticos, dentre os quais se destacam Piotr Stolypin e Vladimir Kokovtsov. O czar Nicolau II afasta-se então de Raspútin, mas a czarina Alexandra mantém a sua confiança absoluta no decadente monge.

Tentativa de assassinato fracassada

Em 12 de julho de 1914, uma camponesa de 33 anos chamada Khioniya Guseva tentou assassinar Rasputin esfaqueando-o no estômago em frente à sua casa em Pokrovskoye.^[76] Rasputin soubera recentemente através da czarina que a Rússia estava se preparando para a guerra e havia deixado sua casa para enviar um telegrama instando o czar a evitar o conflito.^[77] Rasputin ficou seriamente ferido e, por algum tempo, não ficou claro se ele sobreviveria.^[78] Após uma cirurgia^[79] e algum tempo em um hospital em Tiumen,^[80] ele se recuperou.

Guseva era seguidora de Iliodor, um ex-padre que apoiara Rasputin antes de denunciar suas aventuras sexuais e seu autoengrandecimento em dezembro de 1911.^[81][82] Um conservador radical e antissemita, Iliodor fizera parte de um grupo de figuras do establishment que tentaram criar um distanciamento entre Rasputin e a família imperial em 1911. Quando esse esforço falhou, Iliodor foi banido de São Petersburgo e acabou sendo laicizado.^[81][83] Guseva alegou ter agido sozinha, tendo lido sobre Rasputin nos jornais e acreditando que ele era um "falso profeta e até mesmo um Anticristo".^[84] Tanto a polícia quanto Rasputin, no entanto, acreditavam que Iliodor havia instigado a tentativa de assassinato.^[81] Iliodor fugiu do país antes de poder ser questionado, e Guseva foi considerada isenta de responsabilidade por seus atos por motivo de insanidade.^[81]

Assassinato

Execução

De acordo com Pavel Milyukov, em maio de 1914 Raspútin tinha se tornado um fator influente na política russa. Em 27 junho de 1914, Raspútin chegou da capital em Pokrovskoye por volta das 15:00 do domingo. Em 12 julho de 1914, Raspútin saiu da casa, em resposta a um telegrama que havia recebido. Voltando à sua casa, de repente, foi atacado por Khionia Guseva. Esta mulher, que tinha o rosto escondido com um lenço preto, aproximou-se dele e tirou um punhal, esfaqueando-o no estômago, logo acima do umbigo. Raspútin afirmou que ele correu pela rua com as mãos sobre a barriga. Guseva alegou que ela o perseguiu, mas Raspútin pegou uma vara do chão e a atacou. Coberto de sangue, Raspútin foi levado para sua casa e pouco antes da meia-noite chegou um médico da aldeia vizinha que o operou à luz de velas.

Raspútin foi transportado por um barco a vapor na quinta-feira para Tyumen, acompanhado de sua esposa e filha. O czar enviou o seu próprio médico e depois de uma laparotomia e mais de seis semanas no hospital, onde ele teve que andar com um vestido, incapaz de usar roupas comuns, Raspútin se recuperou. Em 17 de agosto de 1914, deixou o hospital; em meados de setembro, estava de volta em Petrogrado. Sua filha, Maria, registou que Raspútin acreditava que Iliodor e Vladimir Dzhunkovsky haviam organizado o ataque, além de ter apresentado uma personalidade diferente e começado a beber.

Após o ataque, Iliodor, vestido de mulher, fugiu com a ajuda de Maxim Gorki todo o caminho em torno do Golfo de Bótnia para Oslo. Guseva, uma mulher fanática religiosa, havia sido a sua partidária em anos anteriores, "negou a participação de Iliodor, declarando que ela tentou matar Raspútin porque ele espalhava tentação entre os inocentes". Em 12 de outubro 1914, o pesquisador declarou que Iliodor era culpado de incitar o assassinato, mas o procurador local decidiu suspender qualquer ação contra ele por motivos não divulgados. Guseva foi trancada num hospício em Tomsk e um julgamento foi evitado.

A maioria dos inimigos de Raspútin tinha até agora desaparecido. Stolypin foi morto, Kokovtsov havia caído do poder, Theofan foi exilado, Hermogen [ilegalmente] banido e Iliodor ficou na clandestinidade.

A Primeira Guerra Mundial trouxe novos contornos à atuação de Raspútin, já odiado pelo povo e pelos nobres, que o acusaram de espionagem ao serviço da Alemanha. Escapou às várias tentativas de aniquilamento, mas acabou por ser vítima de uma trama de parlamentares e aristocratas da grande estirpe russa, entre os quais, Yussupov.

Raspútin também foi conhecido por uma suposta e curiosa morte: primeiro ele foi envenenado num jantar, porém sua úlcera crónica fê-lo expelir todo o veneno. Quando dois operários notaram sangue no corrimão da ponte Petrovsky e uma bota foi encontrada no gelo abaixo, a polícia do rio começou a procurar na área pelo corpo de Raspútin. Seu corpo foi encontrado sob o gelo do rio em 1 de janeiro [O.S. 19 de dezembro], aproximadamente 200 metros a jusante da ponte. Uma autópsia foi realizada pelo Dr. Dmitry Kosorotov, cirurgião sénior de autópsia da cidade. O relatório que Kosorotov escreveu mais tarde foi perdido, mas depois afirmou que o corpo de Raspútin havia mostrado sinais de trauma grave, incluindo três ferimentos de bala — um dos quais havia sido sustentados de perto, e para a testa — uma ferida fatia para o seu lado esquerdo e muitos outros ferimentos, muitos dos quais Kosorotov sentia terem sido sustentados após a morte.

Kosorotov encontrou uma única bala no corpo de Raspútin, mas afirmou estar muito deformado e de um tipo muito usado para rastrear. Ele não encontrou evidências de que Raspútin tenha sido envenenado. De acordo com Douglas Smith e Joseph Fuhrmann, Kosorotov não encontrou água nos pulmões de Raspútin, e relatos de que Raspútin havia sido jogado na água vivo estavam incorretos. Ao contrário de alguns relatos posteriores que afirmavam que o pénis de Raspútin havia sido amputado; Kosorotov encontrou seus genitais intactos.^[86]

Raspútin foi enterrado em 2 de janeiro [O.S. 21 de dezembro] em uma pequena igreja que Anna Vyrubova construía em Tsarskoye Selo. O funeral foi assistido apenas pela família real e alguns de seus íntimos. A esposa, a amante e os filhos de Raspútin não foram convidados, embora suas filhas tenham se encontrado com a família real na casa de Vyrubova mais tarde naquele dia. Seu corpo foi exumado e queimado por um ataque de soldados pouco depois que o czar abdicou do trono em março de 1917, de modo a evitar que seu local de sepultamento se tornasse um santuário ou um ponto de reunião para os apoiadores do antigo regime.

Referências

Ligações externas

O Commons possui imagens e outros ficheiros sobre Grigori Rasputin

O Wikiquote tem citações relacionadas a Grigori Rasputin.

• «A santa devassidão de um Monge Louco». por Sérgio Pereira Couto. Portal Ciência e Vida. Consultado em 10 de fevereiro de 2019 ^{[ligação inativa]}  Matéria sobre Raspútin, incluindo sua relação com a "seita dos flagelantes".
• «Reportagem e foto sobre a exposição do possível pênis de Rasputin» (em inglês). www.waytorussia.net 
• «Tsarevich Alexei»