O machismo no samba é uma característica do referido gênero musical que teria suas raízes no machismo estrutural presente na sociedade brasileira.^[1] Apesar mulheres como Tia Ciata terem um papel na difusão do samba no Rio de Janeiro, a história do samba foi narrada majoritariamente por homens, minimizando a participação feminina e relegando as mulheres a posições secundárias, como pastoras ou baianas, enquanto os homens assumiam o papel de compositores, intérpretes e protagonistas.^[1] Para a sambista Teresa Cristina, por exemplo, o samba refletiria sim o machismo da sociedade brasileira, mas de uma maneira menos hipócrita: "o machismo que existe no samba não é velado como o racismo no Brasil, por exemplo".^[2] Já para a deputada petista Moema Gramacho, existiria uma preponderância de machismo em gêneros mais populares, como o funk e o pagode.^[3] No ano de 2018, a prefeitura do município brasileiro de São Leopoldo, no Rio Grande do Sul, organizou uma exposição intitulada “Música: Uma Construção de Gênero”, na qual canções tradicionais foram abordadas de nomes de sambistas como Bezerra da Silva e Jorge Veiga, bem como outros nomes populares como Grupo Tradição e Sidney Magal.^[4]

Machismo nas letras de samba

As letras do samba frequentemente reproduzem estereótipos negativos sobre as mulheres, reforçando uma visão patriarcal.^[1] Músicas escritas por nomes consgrados do samba, como Noel Rosa, Moreira da Silva, entre outros, apresentam mulheres como figuras traiçoeiras, interesseiras ou submissas.^[1] Um exemplo é a canção "Ai, que Saudades da Amélia", de Mário Lago e Ataulfo Alves, que idealiza a mulher submissa e resignada, incapaz de fazer exigências ao parceiro,^[1] muito embora a roqueira Pitty tenha escrito em 2009 uma canção em resposta crítica à "Amélia".^[5] Outros sambas abordam de forma naturalizada a violência simbólica e física contra as mulheres, tratando ciúmes e agressões como aspectos normais da vida conjugal.^[1] Exemplos incluem ainda composições de Noel Rosa como "Mulher Indigesta", que a certa altura da letra afirmar que mulher "merece um tijolo na testa".^[3] Martinho da Vila, por sua vez, tem uma composição cujo título é "Você Não Passa de Uma Mulher", música gravada em 1975 e que chegaou a entrar na trilha sonora da novela Pecado Capital.^[6] Ao ser indagado sobre o machismo dessa sua composição, Martinho disse que "talvez fizesse uma revisãozinha”.^[6]

As letras machistas no samba não se restringem a um passado distante. Em 1999, por exemplo, “Faixa Amarela”, composição de Jessé Pai, Luiz Carlos e Zeca Pagodinho que se tornou conhecida na voz deste último, ainda tratava a violência contra a mulher em tom jocoso, enumerando agressões físicas como forma de punição: “Mas se ela vacilar / Vou dar um castigo nela / Vou lhe dar uma banda de frente / Quebrar cinco dentes e quatro costelas".^[1]

O problema também aparece em “Se Eu Largar o Freio”, lançada por Péricles em 2013.^[7] Nela, o eu lírico ameaça abandonar a companheira porque a casa, a louça e as roupas não estariam devidamente cuidadas, reforçando a ideia de que o trabalho doméstico seria uma obrigação feminina e de que seu descumprimento justificaria punição afetiva.^[7] Péricles argumentou posteriormente que a letra não identifica o gênero das personagens e trata apenas de um conflito entre um casal.^[7] Essa neutralidade gramatical, porém, não elimina o sentido social da canção: interpretada por um homem e inserida em uma sociedade marcada pela divisão desigual do trabalho doméstico, ela reproduz um discurso facilmente reconhecível de cobrança masculina sobre a mulher.^[7] O próprio cantor admitiu que certas produções do passado já não se ajustam aos valores atuais, considerando a revisão dos repertórios uma “adequação dos tempos”, e não uma forma de censura.^[7]

Machismo nas escolas de samba

A dificuldade de inserção feminina no samba se refletiu não apenas nas letras, mas também na estrutura das escolas de samba.^[1] As mulheres eram frequentemente excluídas dos processos decisórios, e suas contribuições, como composições ou enredos, eram desconsideradas.^[1] Mesmo compositoras como Dona Ivone Lara tiveram que enfrentar barreiras significativas para ter suas músicas aceitas em um ambiente dominado por homens.^[1] As escolas de samba, apesar de sua origem popular, refletiam o patriarcado ao limitar as funções femininas a papeis de apoio, como costureiras, passistas ou porta-bandeiras.^[1]

Referências