Eid al-Ghadir
10-km-long celebration in Tehran, 2024
Tipo	Shia Islam histórico
Cor litúrgica	Verde
Data	18 de Dhu'l-Hijjah
Significado	Comemora o Ghadir Khumm, quando Muhammad é considerado pelos muçulmanos xiitas como tendo nomeado Ali como seu sucessor.

O Eid al-Ghadir (ou Eid Ghadir Khumm) é uma das celebrações religiosas mais importantes para os muçulmanos xiitas, observada no dia 18 de Dhu al-Hijja. A data comemora um evento ocorrido no ano 10 AH (632 d.C.) no qual o profeta do Islã, Maomé, ao retornar de sua Peregrinação de Despedida (Hajjat al-Wada'), proferiu um sermão em um local chamado Ghadir Khumm (um pequeno lago próximo a al-Juhfa) e designou Ali ibn Abi Talib como seu sucessor.

O trecho mais célebre do sermão do Profeta neste dia é a frase: "De quem quer que eu seja o mawla, Ali também é o seu mawla" (Man kuntu mawlāhu fa-ʿAliyyun mawlāh). Os xiitas sustentam que esta proclamação constituiu uma designação divina formal e explícita (nass) para que Ali fosse o sucessor imediato, tanto político quanto espiritual, de Maomé na estação do Imamato. Em contrapartida, os sunitas, embora reconheçam a historicidade do evento, interpretam o termo mawla como "amigo" ou "protetor espiritual", e não como uma nomeação para a liderança política.

A observância oficial e pública deste festival teve início séculos após o evento original. Foi instituído pela primeira vez como feriado público em Bagdá, no ano de 352 AH (963 d.C.), pelo amir buída Mu'izz al-Dawla. Posteriormente, os califas do Império Fatímida no Egito transformaram a data em uma de suas festas religiosas mais grandiosas. Após o xiismo duodecimano ser declarado religião de Estado durante a dinastia Safávida, o festival adquiriu ainda maior importância, tornando-se um símbolo para a renovação da aliança com os Imames. Nas tradições xiitas, o Eid al-Ghadir é frequentemente chamado de "Eid Allah al-Akbar" (o Maior Festival de Deus). Entre as práticas religiosas recomendadas para este dia estão o jejum, a realização de banhos rituais (ghusl), o uso de roupas novas e a realização da Ziyara (peregrinação) ao Santuário de Ali em Najaf. Atualmente, a data é um feriado nacional no Irã e em diversas outras regiões com populações xiitas significativas, sendo celebrada com festividades anuais de grande escala.

O Evento de Ghadir Khumm

O evento de Ghadir Khumm (em árabe: غدیر خم) ocorreu em 18 de Dhu al-Hijja de 10 AH (16 de março de 632 d.C.) em um lago de mesmo nome próximo a al-Juhfa ^[1][2]. Ao retornar de sua Peregrinação de Despedida (Hajjat al-Wada'), o Profeta Maomé ordenou que a vasta caravana de peregrinos parasse e proferiu um sermão em um púlpito feito de selas de camelos ^[3][4]. Após perguntar à multidão: "Não tenho eu mais autoridade (awlā) sobre os crentes do que eles próprios?" e receber a afirmação unânime, ele ergueu a mão de Ali ibn Abi Talib e declarou: "De quem quer que eu seja o mawla, Ali também é seu mawla" ^[5][6]. Devido ao vasto número de narradores de ambas as escolas de pensamento, o evento e este hádice específico são historicamente classificados como mutawatir (amplamente autenticados) ^[7][8].

Da perspectiva xiita, esta proclamação constituiu uma designação divina formal e explícita (nass) de Ali como o sucessor imediato do Profeta na liderança política e religiosa — o Imamato ^[8][9]. Os estudiosos xiitas sustentam que Maomé foi ordenado a entregar esta mensagem vital por meio do Versículo da Transmissão (5:67) e que, após a nomeação, a religião foi declarada aperfeiçoada através do Versículo da Conclusão (5:3) ^[10][11]. Nesta interpretação, mawla é sinônimo de awla (possuidor de autoridade superior), pois a urgência de reunir milhares de pessoas sob o calor escaldante do deserto implica uma missão de destino comunitário muito mais significativa do que um simples pedido de amizade ^[5][1].

Em contrapartida, os estudiosos sunitas, embora aceitem a historicidade da reunião, não a interpretam como uma nomeação política ^[12][13]. Eles traduzem mawla como "amigo", "amado" ou "parente", vendo o sermão como uma exortação para que a comunidade mantivesse Ali em alta estima espiritual ^[9][14]. Muitas fontes sunitas contextualizam o discurso como uma resposta a queixas específicas de alguns companheiros sobre a rigidez de Ali durante uma expedição recente ao Iêmen ^[13][14]. Argumentam ainda que, se uma sucessão legal fosse pretendida, Maomé teria empregado termos menos ambíguos, como khalifa (sucessor), ou teria feito o anúncio durante a assembleia maior em Arafat ^[15][16]. Essa discrepância permanece como um dos principais fatores históricos no cisma entre as duas seitas ^[8][17].

A Significância do Eid al-Ghadir nas Tradições Islâmicas

O Eid al-Ghadir (ou Ghadir Khumm) é considerado nas tradições islâmicas e no hádice como um dos eventos mais momentosos e significativos da história do Islã, tendo ocorrido em 18 de Dhu al-Hijja de 10 AH (16 de março de 632 d.C.) ^[1][18]. O evento caracteriza-se por sua extraordinária autenticidade histórica, sendo classificado como mutawatir (amplamente autenticado) tanto por estudiosos xiitas quanto por diversos historiadores sunitas, como Ibn Kathir e al-Dhahabi, com narrações documentadas que remontam a 110 companheiros, 84 sucessores (tabis) e mais de 360 tradicionalistas subsequentes ^[3][7][9]. Teologicamente, o evento está fundamentalmente ligado à revelação de dois versículos críticos do Alcorão: o Versículo da Transmissão (5:67), que teria ordenado ao Profeta Muhammad entregar uma mensagem vital para a sobrevivência de sua missão apesar de possíveis discórdias na comunidade, e o Versículo da Conclusão (5:3), revelado logo após o Profeta designar Ali ibn Abi Talib como seu sucessor, significando que a religião fora aperfeiçoada através do estabelecimento do Imamato ^[5][11][19].

A declaração central do Profeta, "De quem quer que eu seja o mawla, Ali também é seu mawla", é interpretada na tradição xiita como sinônimo de awlā (possuidor de autoridade superior), especialmente porque o Profeta precedeu a frase pedindo à multidão que confirmasse sua própria autoridade divina sobre os crentes ^[5][4][6]. Referido em narrações de Imames como Ja'far al-Sadiq e Ali al-Ridha por títulos como "Eid Allah al-Akbar" (O Maior Festival de Deus), o dia serve como um momento simbólico para a "renovação da aliança" (tadhakkur al-ahd) com os guias divinos ^[20][21][11]. Práticas religiosas recomendadas incluem o jejum, a provisão de alimentos para os necessitados e a realização da Ziyara ao Santuário de Ali em Najaf ^[21][22]. Relatos históricos indicam que figuras como Abu Becre e Umar foram os primeiros a congratular Ali, tratando-o como o mestre de todos os fiéis, o que estabeleceu este evento como a pedra angular da identidade religiosa xiita ^[3][9][6].

A Significância de Ghadir Khumm no Xiismo

O evento de Ghadir Khumm é considerado pelos muçulmanos xiitas como a evidência central e primária para a legitimidade da sucessão de Ali ibn Abi Talib ao Profeta Maomé ^[5][1]. Os xiitas sustentam que, nesse dia, Ali foi nomeado para a estação do Imamato e para a liderança política e religiosa da Ummah por comando divino, através de uma designação explícita (nass) ^[6][3]. Este evento estabeleceu o conceito de Walaya, criando um vínculo abrangente de lealdade espiritual e política entre o fiel e o Imame, o qual é considerado um pilar fundamental da fé ^[23][24].

Teologicamente, Ghadir está ligado à revelação de dois versículos cruciais do Alcorão: primeiro, o Versículo da Transmissão (5:67), que ordenou ao Profeta anunciar Ali como seu sucessor; e segundo, o Versículo da Conclusão (5:3), que os xiitas acreditam ter sido revelado imediatamente após o sermão, declarando que, com a nomeação do Imame, a religião fora aperfeiçoada e o favor divino concluído ^[10][11][19]. A declaração central do Profeta, "De quem quer que eu seja o mawla, Ali também é seu mawla", é interpretada no pensamento xiita como a transferência da autoridade discricionária suprema do Profeta (awlā bi-l-ḥaqq) para Ali ^[6][5].

Devido ao número extraordinário de narradores em todas as escolas islâmicas, o evento é historicamente classificado como mutawatir (amplamente autenticado) ^[7][3]. Na cultura xiita, o dia 18 de Dhu al-Hijja é celebrado como "Eid al-Ghadir" (ou Eid Allah al-Akbar), servindo como uma simbólica "renovação da aliança" com os Imames infalíveis ^[20][21]. As observâncias públicas oficiais começaram no século IV AH com os amires buídas em Bagdá e foram posteriormente promovidas pelos califas fatímidas no Egito ^[17][25]. Hoje, Ghadir Khumm permanece como a pedra angular da identidade religiosa xiita e o ponto fundamental de divergência entre as perspectivas xiita e sunita sobre a sucessão profética ^[9][26].

Evolução Histórica do Eid al-Ghadir

A observância do Eid al-Ghadir (ou Ghadir Khumm) evoluiu de uma proclamação profética fundamental no deserto do Hejaz para um dos festivais oficiais mais significativos do mundo xiita, traçando suas raízes históricas ao dia 18 de Dhu al-Hijja de 10 AH (16 de março de 632 d.C.), quando o Profeta Maomé parou a caravana de peregrinos em um lago próximo a al-Juhfa para designar Ali ibn Abi Talib como o mawla (líder/patrono) da comunidade muçulmana . Durante a era dos Imames (séculos I–III AH), a memória deste evento foi preservada principalmente através de narrações orais e do desenvolvimento da literatura Ghadiriyya, que se iniciou com a poesia espontânea de Hassan ibn Thabit no dia do evento e foi posteriormente reforçada pelas obras do poeta do século VIII al-Kumayt b. Zayd al-Asadi e por textos seminais como o Livro de Sulaym ibn Qays ^[3][4][20].

O festival foi institucionalizado pela primeira vez como um feriado público formal em Bagdá no ano de 352 AH (963 d.C.) pelo amir buída Mu'izz al-Dawla, que ordenou que a cidade fosse decorada com luzes e organizou festividades que incluíam mercados noturnos e o toque de tambores e cornetas ^[17][25][27]. Concomitantemente, o Califado Fatímida no Egito transformou a data em uma grandiosa festa religiosa marcada pela distribuição de vestes de luxo, banquetes reais e a leitura formal do texto de investidura (nass) perante grandes assembleias ^[20][25]. Após um período de relativo declínio, a dinastia Safávida renovou o esplendor do festival no século XVI para consolidar a legitimidade do Estado, período em que o evento foi frequentemente associado ao antigo festival iraniano Nowruz ^[25][20]. Sob a dinastia Qajar, as celebrações atingiram o auge da formalidade com festividades que duravam uma semana, paradas militares e a designação oficial da data como feriado nacional por Nasser al-Din Shah Qajar ^[27][28]. Na era contemporânea, o dia é venerado como "Eid Allah al-Akbar" (O Maior Festival de Deus), com sua documentação histórica fortalecida pela monumental obra do século XX Al-Ghadir de Sheikh Amini, permanecendo como a pedra angular da identidade xiita através de práticas como o jejum, atos de caridade e a Ziyara ao santuário de Ali em Najaf ^[21][20][17].

Referências

Bibliografia